1 第二课师说 1 第二课师说 (一)请将正确的国字填入字形栏中 (二)请 .docVIP

 (一)請將正確的國字填入字形欄中。 (二)請將正確的國字填入字形欄中。 以下成語皆與師道或學習有關，閱讀下列文句，請將它們配置到適當的句子中。 （皆為單一選擇題） （ Ｂ ）1.韓愈在師說一文中標榜的學習態度是：　(Ａ)學貴有恆　(Ｂ)學無常師　(Ｃ)小學大遺　(Ｄ)篤學好古 （ Ｃ ）2.下列各選項中的「師」字，何者當動詞用？　(Ａ)學無常師　(Ｂ)無師自通　(Ｃ)師心自用　(Ｄ)師出無名 （ Ｂ ）3.下列哪一組「子」字，意義兩兩相同？　(Ａ)孔「子」師郯「子」　(Ｂ)其鄰之「子」非變也／愛其「子」，擇師而教之　(Ｃ)不肖「子」／書呆「子」　(Ｄ)「子」夜時分／師不必賢於弟「子」 （ Ａ ）4.下列各文句的解釋，何者正確？　(Ａ)「道之所存，師之所存」意謂誰懂得道理，誰就是我的老師　(Ｂ)「位卑則足羞，官盛則近諛」乃在評論當時士大夫驕傲自大，不願以百工為師的風氣　(Ｃ)「聞道有先後，術業有專攻」這句話是在說明做老師的一定比學生高明　(Ｄ)韓愈以為「聖益聖、愚益愚」的主因是前者學無常師，後者小學大遺 （ Ｂ ）5.下列何者句式的安排與「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」相同？　(Ａ)師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣　(Ｂ)可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形　(Ｃ)我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個英雄的國度而自豪　(Ｄ)那些老婆子們都伏侍了一天，也該叫他們歇歇兒了；小丫頭們也伏侍了一天，這會子還不叫他們玩玩去麼 （ Ｄ ）6.教師節如果要頒獎給韓愈，以下哪一種獎項最適合？(Ａ)資深優良教師：連續服務杏壇四十年　(Ｂ)創意教學獎：鼓勵創新，揚棄傳統　(Ｃ)有教無類獎：凡僧道侶，盡收門下　(Ｄ)SUPER TEACHER：教學相長，提攜後進 雖然韓愈認為老師在教學時，「解惑」比教「句讀」重要得多，但是正確的句讀，仍然是閱讀古書時，不可輕忽的基礎功夫。論語中有一句「子曰民可使由之不可使知之」，一般斷句成「子曰：民可使由之，不可使知之。」依此斷句，則其意思是：「孔子說：老百姓只可以讓他們聽從命令，不可讓他們知道為什麼。」這樣的解法，頗有愚民味道。於是有人主張用另一種方式來句讀：「民可，使由之；不可，使知之。」如此，意思就變成：「老百姓表現不錯的話，就放手讓他們去做；如果他們表現得不好，就應該教育他們使他們明白道理。」這樣一來，意思大不相同，又不失孔子教育家的本色。以下三段文字，請根據不同角色的立場，標出最好的句讀方式。 ※補充說明：據說古代有一老頭兒，有一女一婿。髮妻死後，他又續弦，後妻生了一個幼子。老頭兒預立下遺囑，說明遺產的分配辦法。那遺囑沒有斷句。他死後，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產全部取去。但是老頭兒的後妻不服，認為遺囑寫的，應該是把產業交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產應該交給老頭的幼子。 閱讀以下文章後，回答後面的問題。 (一)　玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！　　雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：「學學半。」其此之謂乎。　　　　　（學記） （ Ｂ ）1.「玉不琢，不成器」意思是說：　(Ａ)璞玉不經人工雕琢，自然能成為有用的器具　(Ｂ)要成為有用之器具，就須經琢磨　(Ｃ)璞玉不經琢磨，就可知道其價值　(Ｄ)天才不經學習，即可成為有用之人 （ Ｃ ）2.「人不學，不知道」的「道」是指：　(Ａ)道德　(Ｂ)道教　(Ｃ)道理　(Ｄ)道路 （ Ｄ ）3.「教然後知困」的意思是：　(Ａ)從事教育的人，才知道教育的辛苦　(Ｂ)教別人久了以後，心裡會感到疲困厭煩　(Ｃ)辦教育越久，知道的困難越多　(Ｄ)教別人後才知道困難，而明白自己所學的不夠 （ Ｃ ）4.「知不足，然後能自反也」的「反」字是什麼意思？　(Ａ)反悔　(Ｂ)反叛　(Ｃ)反省　(Ｄ)反目 （ Ａ ）5.「教學相長」意謂：　(Ａ)教和學可以相輔而長進　(Ｂ)教的幫助學的求長進　(Ｃ)因為教得好所以來學習的人變多　(Ｄ)教別人後再學習，所以學問更進步 (一)閱讀短文，在（　）內填入適當的答案。 　　唐代將散文稱之為（　　古文　　），用來和駢文作為區別。南北朝是駢文盛行的時代，文學風格崇尚藻飾浮豔，一時風行上下。由於駢文尚（　　駢偶儷句　　），所以內容方面較為（　　空虛　　）。 早在隋朝時，就有反對駢文的意見出現，李諤認為駢文「競一韻之奇，爭一字之巧」，裴子野批評駢文「巧而不要，隱而不深」。 　　時至唐朝，開始有改革駢文的意見和主張。初陳子昂力倡「風骨」，屬於詩歌的復古主張，是初唐反對六朝華靡風格的先聲。直至中（　　韓