l9为学一首示子侄.pptVIP

語譯 四川邊遠偏僻的地方有兩個和尚，其中一個是貧窮的，另一個是富有的。窮和尚告訴富和尚說：﹁我想到南海去，你認為怎樣？﹂富和尚問道：﹁你憑什麼去南海？﹂窮和尚答道：﹁我只要一個裝水的瓶子、一個盛飯用的缽就夠了。﹂富和尚又說：﹁我幾年來就想雇船順流東往，都還不能辦到，你憑什麼能去？﹂過了第二年，窮和尚從南海回來了，他把去南海的事告訴富和尚，富和尚則面有愧色。西蜀距離南海，不知道有幾千里的路程，富和尚沒能去成，窮和尚卻到了。我們一般人立志，反而比不上四川邊遠地方的窮和尚嗎？ 本段舉貧富二僧之例，強調「立志篤行」的重要， 並印證了「有志竟成」的道理。同時也呼應了第二段「然則昏庸聰敏之用，豈有常哉」。文末「西蜀之去南海……」為作者的評論，也藉以點題（人之「立志」↓立志有恆）。 二僧一成一敗的關鍵在意志的堅決與否，所謂「吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日」。此段與「愚公移山」、「精衛填海」展現的精神類似。 是故聰與敏，可恃而不可恃22也。自恃其聰與敏而不學，自敗者也。昏與庸，可限而不可限23也。不自限其昏與庸而力學不倦，自立者24也。 課文?注釋 排比、映襯 ︵呼應第二段﹁吾資之聰，倍人也??其昏與庸無以異也。﹂也說出﹁不學，則易者亦難矣﹂的真義︶ ︵呼應第二段﹁吾資之昏，不逮人也??迄乎成，而亦不知其昏與庸也。﹂也說出﹁學之，則難者亦易矣﹂的真義︶ 第四段：以聰敏不可恃，昏庸不可限，勉人自立自強，力學不倦 ︵因此︶ ︵自取失敗︶ ︵自己限制自己︶ ︵努力學習不懈怠︶ 注 釋 22可恃而不可恃　看起來像是可以倚仗，卻也不可完全倚仗。 23可限而不可限　看起來像是可以限制一個人的成就，卻也不可能完全限制。 24自立者　自立奮發的人。 語譯 因此，聰明和靈敏看起來像可以倚仗，然而也不可完全倚仗；自己倚仗著聰明靈敏而不學習，那是自取失敗的人。愚昧和平庸看起來像是可以限制一個人的成就，然而也不可能完全限制；不使愚昧和平庸限制自己，而努力學習，毫不懈怠，才是自立奮發的人。 本段以總結法作結，呼應第二段， 再次強調「力學不倦」的要旨。 ＊課文結構表 為學一首示子姪 (一)起︵立論：點題︶—天下事與為學均無絕對之難易，貴在﹁為﹂、﹁學﹂耳。 (二)承︵申論：詳說︶—承(一) ，詳述資質好壞無一定的影響，重在﹁努力﹂與否。 (三)轉︵舉例：例證︶—舉蜀僧之例，強調﹁立志篤行﹂的重要。 (四)合︵結論：總結法︶—以聰不可恃，昏不可限，勉人﹁力學不倦﹂。 課文賞析 本文寫作的目的，是在訓勉子姪為學的道理。作者認為一般人最易犯的毛病，一是自恃聰敏，好高騖遠，不肯踏實努力；一是自限愚鈍，畏難退縮，因此半途而廢。作者針對這些缺點提出忠告：「聰與敏，可恃而不可恃也」、「昏與庸，可限而不可限也」，勉勵子姪晚輩，不論資質如何，都該力學不倦，以求自立。 作者特別引述蜀鄙二僧朝聖的故事，來說明為學的道理。文中貧僧雖貧，卻完成了到普陀山朝聖的宏願；富僧雖富，卻計畫多年仍未出門。 好高騖遠：指一味地嚮往高遠的目標而不切實際 朝聖：參拜聖地 可見事情的成功與否，不在於外在的條件如何，而在於自己是否有決心、肯實踐，印證了「有志者事竟成」的道理。 全文共分四段，一、二兩段是原則性的說明，第三段是例證，最後是結論，文章布局穩健，說理明暢。此外，作者運用排比、映襯的手法，不僅使句子表現出整齊、和諧的美感，更將道理闡述得透徹清楚，富有說服力。 課文賞析 ︵本文符合﹁起、承、轉、合﹂的結構布局，緊扣﹁力學不倦﹂來論說︶ 一、蜀鄙二僧的故事和本文主旨有何關聯？請加以說明。 答：文中僧之貧富比喻人的資質高低。貧僧雖貧但意志堅定，因而完成了艱鉅的﹁理想﹂——到普陀山朝聖；富僧雖富，意志不堅，導致計畫多年，連門都未出。可見事情的成敗，不在客觀條件如何，而在自己是否有決心毅力，強調﹁有志竟成﹂的道理，正合本文主旨。 問題討論 二、作者認為「聰與敏，可恃而不可恃也」、「昏與庸，可限而不可限也」，你的看法又是如何？ 答：作者勸導天資高的人不要自恃聰敏而不肯下工夫去學習，勉勵天資低的人不要怕難退縮，要建立信心，努力不懈地去學習，這樣，聰敏的人可獲得更大的成就，昏庸的人也可達到他能力上的極限，創造出一番成績來。 讀書不能一蹴而幾，學問是一點一滴經年累月累積而來的，如果沒有不斷的努力，哪裡能夠期望其有成，所以彭端淑告訴子姪讀書要力學不倦。﹁力學﹂必須﹁勤苦﹂，﹁不倦﹂必須﹁有恆﹂，由此可知，有恆和勤苦實是求學的不二法門。 問題討論 類文選讀 一 傷仲永 王安石 金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。 補充學習 語譯 　　金谿縣人方仲