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～阿美族傳統生活文化~ 介紹 報告人 徐凱齡 介紹阿美族….. 阿美族…從妻而居 阿美族男人表現的舞台 阿美族“豐年祭”由來 阿美族的精神文化 阿美族的藝術… 阿美族的生活 阿美族是誰??? 阿美族的起源… 阿美族自稱為「Pagcah」或「Amis」。 「Pagcah」含有人或同族人之意， 阿美族是… Amis原來是北方之意，為 原先住在台東南部的卑 南族所用之稱呼，也就 是卑南族稱北方人為…… Amis。 阿美族是… 阿美族人口約有16萬9千多人 是台灣原住民族中人數最多 者。 阿美族分佈在中央山脈東側， 太平洋沿岸的台東縱谷及東海 岸平原，大部份居住於平地， 只有極少數居於山谷中。 主要分佈於花蓮、台東兩縣。 南勢阿美 花蓮縣新城、吉安、壽豐及花蓮 市、鳳林鎮。 秀姑巒阿美 花蓮溪支流壽豐溪－秀姑巒流域。 海岸阿美 花蓮縣豐濱鄉、台東縣長濱鄉及成 功鎮。 卑南阿美 台東縣成功鎮以南，東河鄉及太麻 里、台東市及卑南一帶。 恆春阿美 台東縣池上鄉、鹿野鄉、關山鎮、 太麻里鄉及屏東恆春一帶。 阿美族…從妻而居 從妻而居的阿美族…女人天下 傳統的阿美族社會是母系社會 舉凡家裡的大小事情均由女主 人作決定。 部落性的政治活動或捕魚、建 築才是男子的工作。 阿美族…從妻而居 傳統社會制度以母系氏族組織 為主，女性招贅婚後共居於女 家，有關家庭親族事務與財產 由女性戶長做主， 惟重要事 務，如婚姻、分產則必須由出 贅之母舅返家共同決策。 部落之政治、司法、戰爭、宗 教等公共事務，則由男性組織 之男子年齡階級組織處理。 阿美族…從妻而居 女子的強勢作風與男子的 溫順性格在阿美族的 家庭裡比比皆是。 阿美族的男子也樂見家裡 有一位女強人。 阿美族…從妻而居 早期，阿美族的男子入贅於女 方家…在婚姻上有服役婚的觀 念也就是要為女方義務工作幾 個月或一、二年。 在阿美人的想法裡，入贅是一 件光榮的事情，男子可以藉此 機會改善女方家的生活。對於 追求兩性平等的今日，相信會 獲得許多女子的青睞。 阿美族…從妻而居 然而今日阿美人的社會也 日漸受到漢人的影響，入 贅婚比較少見。 家裡的經濟權也漸漸轉移 到男子身上，母系社會的 特質已漸漸淡化。 阿美族…從妻而居 兒女屬於母親的家族產業 早期…家中祖母最大；其次母親 1950---母系戶數65.3﹪ 1970---母系戶數30.9﹪ 2000---幾乎很少，與漢人一樣男生為戶長 文明帶來便利，卻也帶來文化衝擊 阿美族男人表現的舞台 男人表現的舞台… 膽量、勇氣、堅忍不拔的 訓練…負責部落公共事務 的領域---打戰 阿美族的年齡階級組織。 男子在十三、四歲時，必 須進入集會所接受成為 一個男人的訓練。 阿美族男人表現的舞台 以3-5歲的年齡間距為一個階 級，同一階級的男孩一起學 習、生活，並住宿於集會所。 在集會所裡，同一個階級的同 伴一起工作，遇有獎勵或處罰 也是以一個階級為單位。無形 中更緊扣了同年齡階級的每一 個男子，而這樣的關係是一生 一世，直到離開人世為止。 阿美族男人表現的舞台 每一個年齡階級組織都會有代表的名字(級名) 級名通常以 阿美語複數格位標記「la(拉)」開 頭,阿美族的族群當中，級名的給予可以分為三 種類形-循名制、創名制以及折衷制。 是以當年地方發生相關事物，並可紀念的歷史 事件為名稱。 ?茲就現有命名典故： 啦公港－－－日據時代，日本軍事運輸船於舊游泳池東邊海面錨泊。 啦宋多克－－當年日本總督來台東視察。? 啦台北－－－日警舉辦馬蘭青年台北一周遊，參觀商展及圓山動物園等。 啦克頓－－－日本下令停止豐年祭，並改著西服於元旦慶祝新年。? 啦提亨莫克－太平洋戰爭爆發，日本大呼帝國萬歲，取自帝國諧音，族人復七月舉行豐年祭，又有說是當年有大船於台東外海翻覆。? 啦堤坲－－－東海面臨戰爭攻防，日本驅使族人於海濱壘石牆築堤防禦登陸。另傳係台東大堤潰決，日本人付資請族人重新築堤。? 啦民國－－－國民政府遷來台灣。? 啦坦克－－－當年新生國小操場舊址，有小型坦克車駐防。? 啦訓練－－－當年升級時政府徵兵開始前往玉里訓練中心接受新兵訓練 啦大橋隊、啦總統、啦噴射機（志航隊）、啦洪水隊、啦台東市、啦隧道隊、啦克拉溫兜（公園隊）、啦山溪、啦中華橋、啦新站隊 阿美族男人表現的舞台 集會所服役其間… 晉升---晉升---領導幹部--- 約45.46歲除役（退伍的意思）- --長老或顧問 傳統祭儀活動以部落之豐年祭 為主，其中過程以表達部落男 子年齡階級新成員之進入意義 為最重要。 阿美族男人表現的舞台 要結婚必須通過年齡階級制度（約18-20歲） 結婚之後離開集會所，但如果被太太不要或趕出 來，一樣要回集