追寻人生之美.PDFVIP

2017年8月18日 星期五 责任编辑：张欢 电话：（010邮箱：jjbwhzk@ 55 文化之约 “中华美学精神”探析之二 追寻人生之美 周刊 □□徐碧辉徐碧辉 在当今世界各种文化、学说多元共生的格局下，中华美学精神这种在现世建构温暖 人情、把整个世界看成一个充满情感与生命的有情宇宙观，通过现世的道德、审美和艺术 活动实现现世超越的形而上精神，既自由逍遥、任情适性又懂得克制坚守、理性对话的个 W 体生存观，以及虚实结合、有无相生、以形写神的艺术观，追求天人合一的天地境界的境 E 界论，正是中华民族贡献于世界的珍贵财富，是让我们取得文化身份、增强文化自信与民 E 族认同的坚实根基，也是我们建构和谐社会、实现中华民族伟大复兴的文化根基。 K L Y 作为中华美学精神集中表达的艺 术，起源于人的心灵与外物之间的感 5 版-8 版 应互动，是人生命的本真需求；中国 人的艺术是 “为人生的艺术”，中国 由人化文 人的生存是一种 “艺术化的生存” 以文化人 艺术在中国人的生活中，并非风花雪月的点 缀，而是一种切切实实的精神寄托。中国人不把 艺术看成是茶余饭后的消遣，而是一种高层次的 精神需要，它承担着超越现实、达于无限之境的 形上任务。换言之，艺术是中华美学精神的集中 体现和表达。 微文化 作为中华美学精神集中表达的艺术，起源于 之用。故有之以为利，无之以为用”。有与无本不 学和美学。今日所言 “中国传统美学”不过是以 二种，经过种种尝试、选择，目标既已确立，理 人的心灵与外物之间的感应互动，是人生命的本 是绝对分割的，而是相互依存并相互转化的，诚 当代学科分类的视角回溯和审视中国传统文化精 想已然确定，便一心一意去追求，百折不回，九 真需求，正如 《乐记》所云：“凡音之起，由人 如老子所言：“有无相生，难易相成，长短相形， 神而分缕出来，而非中国古人有意识地按照学科 死不悔，可谓 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 心生也；人心之动，物使之然也。”刘勰也道， 高下相倾，音声相和，前后相随。” 规范建立的 “美学”。 悴”；第三种，经过诸种煎熬、奋斗，历经各种坎 书法之美 “春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”。 作为 “本体”，“道”本是无形、无象、无 “中华美学精神”也并非古已有之自觉的理论 坷折磨，千回百转，曲折不堪，几度几欲放弃， 正因为艺术起源于人与自然的相互感应，故而它 色、无味的。艺术要想通过有形有象有声的作品 建构。但是，这并不代表中国传统文化之中没有 却仍咬牙坚持。最后，在千百度奋斗、寻觅、追 是沟通人与自然的中介或桥梁。人通过艺术活动 表现这个 “道”，便只能通过象征、比喻、暗示， 美学和艺术理论的思考。相反，中国