壹、教学重点.docVIP

附錄一　世說新語選 （一）詠絮之才　劉義慶 （二）坦腹東床 （三）絕妙好辭 （四）雪夜訪戴 壹、教學重點 　　一個時代的學術風氣與當時的政治局勢有著極為奇妙的關係，魏 晉時期是中國政治史上的紛亂時期，但卻在此時空背景下孕育出特殊的學術風貌。伴隨著玄學的興起，魏 晉名士間吹起一股清談之風。清談的內容包含玄學、美學和文學，他們喜歡相互辯論一些抽象的理論，品評時人品貌的高低，或在言語上顯露個人的智慧，形成一種十分特殊的文人風貌。而世說新語，不僅是一部展現魏 晉文人風貌的故事集，更是魏 晉時代歷史的最佳見證。無論其記事的文學技巧，或記言的簡約雋永，都值得後人學習。 　　再者，就中國古典小說的發展而言，魏 晉時期的筆記小說已略具完整小說的結構，為後來的唐傳奇奠下基礎。而世說新語更是此一時期筆記小說中志人小說的代表，這也顯示魏 晉時期文人對於「人」的價值所展現的深刻思考。 　　本課節選了詠絮之才、坦腹東床、絕妙好辭、雪夜訪戴等四則。坦腹東床中的王羲之，被郗鑒招為女婿，娶了郗璇。其所生的孩子中，王凝之後來與謝安的姪女—詠絮之才中的謝道韞結婚，而另一個兒子就是雪夜訪戴中的王徽之。王、謝兩家同為名門貴族，在當時社會是最具代表性的世族。而絕妙好辭中的楊修與曹操也是魏 晉時期重要的政治人物。 　　透過這四則當時世族大家與政治人物的軼聞瑣事，足以讓我們窺見魏 晉時期的人物風貌，更顯現世說新語志人小說的價值。 　　本課教學時，宜就下列幾方面加以掌握： 1.世說新語是研究魏 晉歷史的絕佳輔助材料。在閱讀本課前，宜先了解世說新語產生的時代背景，進而了解魏 晉時代上層社會的風尚。 2.認識世說新語的特色及其在魏 晉小說中的價值。 3.就本課各則所述，領會魏 晉士人的內心世界和精神旨趣，進而培養個人立身處世的態度。 4.世說新語為魏 晉最重要的志人小說，對於人物特性的刻劃相當成功。因此教師應引導學生學習如何以簡潔的文字來敘事或刻劃人物的技巧。 5.練習寫作寄寓人生道理或表現生活情趣的簡短故事。 貳、題解參考資料 一　「世說新語」的時代背景 　　東漢末年，政治腐化，內有外戚、宦官爭權、董卓作亂，外有黃巾起義，讀書人空有滿腔熱忱卻無法挽救亂象；在經歷兩次黨錮之禍的大屠殺後，知識分子更是動輒得咎。在身心受創之餘，他們的思想傾向和生活方式都發生了重大的轉變，於是到了魏 晉時代，一種新的人生觀就此成形。在魏 晉時期，採用九品中正制的選才制度（選取原則以「家世」為重），造成「上品無寒門，下品無世族」的社會現象，出身名門望族的子弟根本不用苦讀儒家經典以求仕進，短短幾十年間，儒學衰退到令人難以置信的程度。相對於儒學的式微，老 莊哲學快速崛起；此時魏 晉名士已不再熱衷政治，而是把重心轉向個人安身立命的問題上。 　　老 莊清靜無為、自由逍遙的生活主張，正符合他們心境的需求，也提供了新人生觀的思想依據，因此老 莊哲學便成為當時的主流思想，再加上易經，形成所謂的魏 晉「玄學」。 　　受到魏 晉玄學反因襲、反傳統道德的影響，魏 晉文人過著一種放蕩不羈的生活。他們蔑視禮法，不受約束，有的整日遊山玩水，有的狂飲爛醉，有的縱慾享樂，有的乾脆歸隱田園。總之，種種怪誕行為，在當時竟是司空見慣。葛洪在抱朴子一書中曾形容：「蓬髮亂鬢，橫挾不帶，或褻衣以接人，或裸袒而箕踞。……其相見也，不復敘離闊，問安否，賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。……終日無及義之言，徹夜無箴規之益。」這真是當時文人狂放生活的最佳寫照。 　　伴隨著玄學的興起，魏 晉名士之間吹起一股「清談」之風。清談是由東漢的「清議」發展而來的，主要是以人物的品鑑為主。處於清議時代的士大夫，稍有失言，即遭清流指摘，於是專談名人軼事或幽默風雅之語。降及魏 晉，與清談之風相合，其流益廣。魏 晉 南北朝名士耳濡目染於前輩名流之言，因而條記成書，產生志人小說，以助清談。 二　魏晉小說 　　魏 晉時期的小說，反映了時代色彩，與當時士大夫的清談風尚與宗教迷信，有密切的關聯。其內容有兩個方向：一個是以漢、晉以來盛極一時的品評人物和清談風氣為基礎，記錄士人的言談軼事。正始時期的談玄與名士的生活，都受到社會的關注，這種風氣一直延續到南朝 劉宋時期。於是文人雅士或記其言語，或述其行為；殘叢小語，讓人可從軼事清言中，了解當時士人的生活情形，這派小說以劉義慶的世說新語為代表。另一個方向則是以宗教思想為基礎。當時佛教大行，因果輪迴之說，震駭人心，再加以道教迷信，相輔而行。文士教徒，或引經史舊聞以證報應，或言神鬼故實以名靈驗；如劉義慶的幽冥錄、吳均的續齊諧記、王琰的冥祥記、顏之推的冤魂志、干寶的搜神記等，都是這一類作品。從干寶 搜神記之名，不難看出當時「志怪」盛行的風氣。 　　在魏 晉時期的小說中，文學價值較高的是世說新語。世說新語為南朝 宋 臨川王 劉義慶所編撰。由