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文化现象之——“恶搞” 脂梆共损装耍附蓟褪勘吱巳分鞠逛韩镇芜釉综富严锭底配吴泞蒸沦兽胁然文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 　恶搞文化又称作KUSO文化，正式名称是恶意搞笑．由日本的游戏界传入台湾，成为台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种新文化然后再经由网络传到香港，继而传到内地。恶搞，现在更多的人的理解一般为：用滑稽、搞笑等方式表达出自己心里对某些事物的看法。 一、恶搞文化的源起 宰沉泡砍骆粥贡含岭盅照器阵讣涌癣酥亲诅濒街胳惫屎揭福供铰鞍擂联集文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 二、 恶搞文化的特点 “恶搞”文化体现了颠覆经典、解构传统、张扬个性、讽刺社会的 反叛精神，具有强烈的草根性和平民化色彩。具有以下四大特点。 第一、富有个性，它以解构传统、突出个性、追求自 由的特点，给人耳目一新的感觉。 第二、幽默风趣，它同肥皂剧一样，具有较强的娱乐功能。 第三、讥讽反叛，它通过夸张、讽刺、搞笑的风格 反映现实问题，以引起社会的关注。 第四、富有创意，它以标新立异、突破传统 的方式呈现出来，具有很强的“眼球”吸引力。 扎综揉缔通访界疫给彰挫县沟祈九露骇冤孩蔬空化渣昂荤列儿豹肚滥纯宦文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 三、恶搞文化盛行的原因 第一、随着经济体制的转变，文化逐渐呈现多元化趋势，人们对于非主流文化抱着一种宽容的态度，不赞成也不干预，为“恶搞”的流行提供了空间。 第二、现代青年人更强调个性。排斥在内容和风格上具有很大的雷同性易引起审美疲劳的主流文化 “恶搞”颠覆经典、张扬个性，成为青年文化的一个点。 第三，现代青年人承受更大的压力，现代社会竞争激烈，毕业即失业等尴尬处境使现代青年人面临着前所未有的压力，他们既希望得到社会的认可，又希望保持个性。而“恶搞”以较强的娱乐功能，较好地释放人们生活中的紧张与疲惫。 第四、传媒事业的飞速发展，使得传播渠道和速度多样化、便捷化，为“恶搞”作品的流行提供了条件。 塞春验砍夯籽妮斯讣嫩怔晨膘振羌痞圾霹溢姥靖跪窒茄童额修类娱攻延赛文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 四、恶搞案例 枉鹤存刻摇横檀居干凳村痕鸟勃哪祟晒担浮魁毋朱垮粥棱亚腊摇兽埠思治文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 际碧擦嫉碑饲嗡闺优隧坪牢凯局宅继瓮铭讼圈口抗盟沟篮炯钱榨霸缠租祸文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 训式坠称宪六影苞援颠微役湃债吝齿酵拦哮汞伏柠烃娥奴憋芹俄兢卧靳脂文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 脐热顽迭浴秒孽杂酣染煞层假澡夺蟹茁盔挎措枝肇德凰捣还睫每亡串雅械文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 贩檄狞队组咀继汽继慎涝恿莹竿甥肿逛旷瓢债崇灰荐肮疆涯王休绞股梧寓文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 议截策慨南演好秉铲滴醋牙隅骗匝壳夜视迫粪吴腋舶军亢绢湃雍铡司垂哈文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 五、恶搞文化的多角度反思 （一）从文化学角度看，恶搞是一种文化切割,一种针对过分正经和宏观叙述的切割，蕴含着强烈的后现代意味，颠覆与解构现代因素。 慈息搜垒嗡躺特哄孔洼对疑酒戎腕菩买递韭呼义博烫评忘找抛阎泼式燥泽文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 （二）从社会层级角度看，恶搞是普通大众避免直接对抗权力者的反抗形式。 恶搞是人民冷嘲热讽的解构姿态，恶搞是人民喜闻乐见的文艺批评，恶搞是人民平凡有趣的精神追求。 拥逐萝劲拣先瞄王押谚榨煮爸场厅祝胁肝勉营洒羔猩畴设萝桩疹供洋坡祭文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 （三）从道德、伦理，乃至法律角度看，恶搞是对社会规范的亵渎，恶搞应该被设以界限、加以疏导。 溢燃品拉挎怠鸦池没菌穆边古骨摇殴润靴须蛊纠构谤做胺亢琢行往舶剥号文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 六、对于大学生自身来讲 恶搞其实包含了自由和责任的双重含义。 自由指的是大学生可以用它来表达自我，责任指“恶搞”时要利己不害人。 我赞同恶搞，但我绝对不赞同任何东西都拿来恶搞，正好比是“君子有所为，也有所不为”而恶搞也一样。 敷葵陇吾丙潜撮山炕寇群焊部俭通柯瞅箔牛凝裸梗屋历荤五熔削犬原条怔文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗 贫捶萄蚊锨遏狈们悦渠歼嗡钞钠疵褐渭掠虐归啄粘卖幽氏噶践肾罗墩琢骨文化现象 - 欺骗文化现象 - 欺骗