波兰“道德焦虑电影”的三重主题.pdfVIP

大众文艺 ·影视传媒· 波兰“道德焦虑电影”的三重主题 易琴 (武汉大学艺术学系430000) 摘要：上个世纪70年代，扎努西开创了波兰电影的第二个经典潮 后，他的电影始终在探讨个体的精神世界，集中呈现了个体在特 流“道德焦虑电影”，瓦伊达聚焦工人罢工和政府镇压的《铁人》是 殊境遇下的道德两难，以及两难选择下的个体挣扎与无奈，这种 其巅峰之作。 “道德焦虑电影”直指政治体制与道德伦理的撕扯，表 “焦虑”历史根源于导演所处的社会主义集权制度与天主教信仰 现波兰电影人还原历史面貌与粉碎政治陷阱的坚定立场，检视波兰人 的双重伦理环境。 民生命与死亡、爱与信仰的道德困境。 1968年的大清洗运动破灭了包括基氏在内的新一代知识分子 关键词：道德焦虑电影；波兰；个体；社会忧患 的政治幻想，他们的社会观念和政治意识更加敏锐，政治语境与 社会伦理的不断撕扯是基氏的创作主旋律。他最早的几部故事片 “道德焦虑电影”这个名词最先由基耶斯洛夫斯基提出，电 均带有鲜明的政治色彩，处女作《生命的烙印》以“社会写实主 影创作主题转入对现实发言，探讨“人们私下里关注的东西”， 义”的形式揭示了在波兰无政府主义传统盛行的时代背景下一个 传递焦虑的情绪，对共产主义制度否定个体价值和不公正提出了 老党员在人生与事业之间进退维谷的两难困境，聚焦政治分歧、 公共舆论等现实问题，刻画了个体内心深处的困惑和焦虑感。 强烈批判。该学派萌芽于1974年扎努西《灵性之光》，瓦伊达 《大理石人》《铁人》奠定了基本面貌，然而对于道德焦虑的探 《影迷》记录一个纪录片影迷的成长历程，融入了导演早年拍摄 索并未因戒严法实施而结束，反而是在之后才将其推到真正的巅 纪录片的亲身经历和心理体验，影片通过表现菲利普夹在个性自 峰，基氏《蓝自红》《十诫》是其代表作。本文立足波兰历史， 由与服从意识形态之间，表达了个体在无所不在的政治权力下的 以道德焦虑学派具体作品为个案，试图分析该学派道德焦虑的主 无奈和失落。绝望之中，菲利普将摄影机镜头对准了自己，导演 题内涵。 借影片主人公说法表达了他对波兰电影审查制度的强烈不满。 一、焦虑——政治体制与道德伦理的撕扯 70年代波兰在电影制作上实行普遍的严格审查制度，然而 战后的波兰虽然赢得民族独立，但并未走出被束缚的阴影， 电影工作者却企图用电影艺术给予波兰社会现实状态最真实的描 在苏联远程政治操作下的波兰社会动荡不安，政府对文化领域强 述。 《机遇之歌》就是这种社会政治大背景下的直接行动，影片 不再满足于对外部世界的简单描述，而是将镜头探入个体的内心 行管制。1972年教会重新受到国家尊重，在教会策动下文化政策 明显放松，显著地表现在实验剧场和电影制作领域。 世界，描述了的是干预我们的命运的力量。 《灵性之光》是扎努西打开国际影坛大门的早期代表作，影片 《机遇之歌》通过三个不同的结局揭示了政治的虚妄，基氏 通过一个物理系大学生逃离尘世到回归体制的人生历程，着力探讨 用偶然性对政治作了一次消解，1968年的校园肃清运动以及接踵 物质世界与精神世界之间的矛盾，这是“灵性之光”的内在之意， 而来的工人罢工和反犹运动是决定威特克命运走向的关键节点， 影片开启了“道德焦虑电影”的先河。《黑幕风云》表现具有独立 影片中反复出现伤者被拖过医院沾满血污的地面的画面，就是 思想的助教和傲慢的终身教授的冲突以及学生竞赛中的黑幕事件， 在不断提醒主人公的悲剧命运源起。从政治认同到宗教寄托再到 呈现了“政治正确派”和“科学追求派”之间的矛盾，嘲讽了共产 无信仰状态，个体生命选择中的各种偶然性最终汇聚成一种必然 体制和知识分子的伪善，影片开创了“道德焦虑电影”以电影影射 性， 《机遇之歌》可以看作是基氏政治思想的集中表达。值得一 波兰政局，批判高度集权的共产体制