1-2人和自然关系.pptVIP

*;一、人与自然的对象性关系;*;实践是人与自然对象性关系的纽带。 科学：人与自然的沟通 技术与生产：人与自然的中介 通过人的社会实践，受动性和能动性达到统一或者对立。 。;*;*;*;*;*;;*;*;二、人与自然关系的历史演化;1、远古时期人与自然的关系;技术;2、农业文明时期人与自然的关系;和谐;不和谐;主客二元对立的局面，人类在改造自然的同时破坏了自然 人与自然的对抗;;三、人与自然关系的理论反思;;;在机械论哲学和近代科学的作用下，自然的历史性和复杂性被简单取消，自然成了一个没有经验、情感、毫无灵性、呆板、单调的存在，不具有自我维护、完善自身的功能。人类成了一个神性的、无畏的存在。 自然客体没有内在价值，只有使用价值和工具价值，所以它就没有资格获得道德关怀，只是一个完全按照我们的目的加以利用、改造、操纵、处理、统治的对象，成为人类达到目的的工具手段。这从实践和价值两方面造成了人与自然的对抗。 人是大自然中惟一具有主体性和内在价值的存在物，人类在价值意义上处于自然的中心，自然界中的一切事物都是为满足人类利益需要服务的。;积极意义：使人类第一次在思想和观念意义上从自然中独立出来，自然不再被视为人类必须臣服的神秘存在，而是成为被人类利用和改造的对象。 消极影响：对环境保护的负面作用。如果过度、片面、绝对地张扬人类的主体性，无视自然的主体性，必定会导致人与自然关系的紧张，导致生态和环境的破坏，人类生存受到威胁。;（二）人类中心主义;1、古代人类中心主义;神学目的论 欧洲中世纪基督教世界观的一个主要组成部分。 人类不仅在空间方位的意义上位于宇宙中心，而且也在”目的“的意义上处于宇宙中心。人为神而存在，万物为人而存在。人大大自然的主人，而非其成员，它明显高于其他事物，可以对大自然进行绝对的、无条件的统治。;灵魂与肉体二元论 代表人物：笛卡尔 人是一种比动物更高级的存在物，不仅具有躯体，还拥有不朽的灵魂或心灵，而动植物只具有躯体没有心灵，只具有物质的属性而没有精神的特征，充其量只是一架自动机，与无生命的客体并无区别。;理性优越论 代表人物：康德。 对理性存在物来说，理性本身就具有内在价值，它是一个自在地就值得人们追求的目标；对所有的理性存在物来说，理性都是相同的，因而所有的理性存在物追求的都是一个共同的目标：理智世界。只有人才是理智世界的成员，因而只有人才有资格获得道德关怀。动植物没有资格获得道德关怀。 “人是自然界的最高立法者”;2、近代人类中心主义;3、现代人类中心主义;（三）非人类中心主义;1、动物解放/权利论;功利主义伦理学的两个原则：平等原则和功利最大化原则。;2、生物中心主义;;3、生态中心主义;;;*;*;*;*;*