物质成就和道德进步——施韦泽的生态和经济伦理思想初探.pdfVIP

【外国伦理思想】 物质成就和道德进步 ——施韦泽的生态和经济伦理思想初探 陈泽环‘ [摘要]施韦泽高度评价了中国古代“人与自然保持和谐一致”的生态伦理，系统阐发了关于“与宇宙建立 精神关系”的深刻命题，促进了西方现代生态伦理思想的发展。在此基础上，施韦泽还发挥了一种“文化的本质 不是物质成就”的思想，推动了现代人更深刻地思考经济伦理问题。在三十余年的改革开放导致物质财富的急 剧增长和社会关系的广泛变化之后，面对着随之而来的严重副作用，施韦泽的生态和经济伦理思想对于当代中 国思想界仍然具有重大的启示意义。 (关键词)施韦泽物质成就道德进步 (中图分类号]1382—09(文献标识码]A(文章编号]1007—1539(2011)05—0050—06 当今中国在国内生产总值(GDP)超过日本成 思想界的启示，作一初步探讨。 为世界第二的同时，其经济依然保持着高速发展的 一、人与自然保持和谐一致 势头，向着更高的目标挺进。这一切自然是三十多 探讨施韦泽的生态和经济伦理思想，首先应该 年来改革开放的历史性成就，令人欣慰。但毋庸讳 了解和分析他对中国关于“人与自然保持和谐一 言，上述成就也伴随着极大的副作用：生态环境破 致”思想的高度评价。就中国思想的发端而言，施 坏、贫富分化过度、腐败堕落流行、拜金主义弥漫， 韦泽认为，虽然中国也有祭祀祖先和膜拜神祗的古 等等。因此，在长期致力于经济发展之后，我们就 老宗教，但由于中国古代世界观不仅是从一种神秘 有必要思考一下，今后的路如何走得更好，以实现 主义世界观中发展出来的，而且又是从对自然的观 不仅经济富强，而且政治民主、精神文明、社会和谐 察中得出的结果，即其关于存在和发生的本质的世 与生态平衡的宏伟目标。显然，为了实现这一目 界观产生于对一年中季节更替规律的观察和思考， 标，一个必要条件就是要善于借鉴古今中外人类思 想的积极成果。据此，本文拟围绕“经济伦理与环 因此早在公元前1500年时就已经感觉到了神创论 境伦理”问题，从人与自然保持和谐一致、与宇宙建 中存在的困难，形成了“惟天地万物父母，惟人万物 立精神关系、文化的本质不是物质成就等方面，对 之灵”(《尚书·泰誓》)等深邃的观念，并由此为中 施韦泽①的生态和经济伦理思想及其对当代中国 国思想考察作为终极关系的人与自然之关系奠定 * 作者简介：陈泽环，上海师范大学哲学学院教授、博士生导师(上海200234)。 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目(10YJA720009)。 ① 阿尔贝特·施韦泽(Albert 在文化上属于德国，音乐家、神学家、哲学家、医生。施韦泽的行动人道主义获得了广泛的国际赞誉，他的敬畏生命伦理学 成为当代生态伦理运动的重要思想资源。 50 量篷局交』移2011年第5期 了基础：“在《书经》中就表达出了不论在自然界的 关于人的行为和自然事件相关联的观点来源于他 相区别的事物之间还是在自然现象和人类活动的 们伦理的信念，符合道德的行为会带来好运，而不 领域内部都存在着神秘力量的信念，因为在万物中 符合道德的行为则会招致灾祸。这不能简单理解 同样都