焦循的道德学说及其哲学思想基础.pdfVIP

2008年3月 扬州大学学报(人文社会科学版) Mar．20嘴 Journalof 第12卷第2期 Yang由ouUniversity(Humanities＆Socialscien∞) Vd．12No．2 焦循的道德学说及其哲学思想基础 郭 明 道 (扬州大学社会发展学院，江苏扬州2笛clD2) 摘要：清代著名易学家焦循的道德学说别具特色，注重功利。它以“迁善改过”、“情感旁通”和 “用命于天下”为主要内容，以性善论和发展变通论为哲学思想基础。焦循的道德学说对于当今人们加强道 德修养，乃至构建和谐社会仍具有一定的借鉴意义。 关键词：焦循；道德学说；哲学基础 中图分类号：K249 文献标识码：A 文章编号：1007—7030(2008)眈一0115—05 焦循是清代扬州学派的代表人物之一，是清代 是“达于四方”即放之四海而皆准的圣人之道。所 著名的易学家。他的道德学说以其哲学思想为基 谓道德，必须符合儒家的伦理和道义。焦循认为， 础，见解独到，与正统儒家道德学说分庭抗礼。本 周易》是圣人阐述天道人伦之学问，而非I-筮之 文试作一分析评价。 书：“易之为书，本明道德事功。眦2】而周易 的宗旨，是教人改过迁善。“易之为书也，圣人 一、焦循道德学说的基本内容 教人迁善改过”【引。在焦循看来，儒家道德的基本 I．圣人之教：“迁善改过” 内容，就是“迁善改过”。所谓“善”是指人性之 焦循的道德学说主要体现在他对《周易之学 善，人们的行为之善。“迁善”的具体标尺又是什 的阐释中。其《易话》云： 么?焦循提出了“以利为善”的道德理念： 何为道?道者，行也。凡路之可通行者为 人之所以异于禽兽者，在此利不利之间。 道，凡事之可通行者为道也。……何为德?德 利不利即义不义，义不义即宜不宜。能知宜不 者，得也。得乎道为德，对失道者言也。道有 宜则智也，不能知宜不宜则不智也。智，人 理也，理有义也。何谓理?理者，分也。何为 也；不智，禽兽也。几希之间，一利而已矣， ‘义?义者，宜也。其不可行者非道矣。可行 即一义而已矣，即一智而已矣。L4]5s6 矣，乃道之达于四方者，各有分焉，即各有宜 什么是利?焦循作了如下的训释：“利即周 焉。故道必察乎其理，而德必辨乎其义。道而 易‘元亨利贞’之利。系辞传云：‘变而通之 不德，其失也愚。理而不义，其失也贼。故 以尽利。’彖传云：‘乾道变化，各正性命，保 传云：“和顺于道德，而理于义。”理于义 合太和乃利贞。’利以能变化，言于故事之中，审 者，分于义也。分于义，则“各正性命，保合 其能变化，则知其性之善。利者义之和，礼记·表 太和”。唯明乎天下所行之路。而如其所宜者 记：》云： ‘道者，义也。’注云： ‘谓断以事宜。’ 趋焉。于是各得其所而不乱，而天下之命立于 《春秋繁露·仁义法云：‘义者，谓宜在我者。’其 圣人。[1】 性能知事宜之在我，故能变通。上古之民，始不知 从焦循对道德含义的阐述，可看出他所指的“道” 有父唯知有母，与禽兽同，伏羲教之嫁娶定人道， 收稿日期：2007一II一02 作