碎片的道德——后现代伦理透视.pdfVIP

《云南社会科学))2011年第6期 碎片的道德 后现代伦理透视 方环非 (浙江师范大学法政学院，浙江金华321004) 摘要：后现代风潮的兴起对伦理形成极大挑战和冲击，并伴随着道德本身和道德主体被“碎片化”的现象。。碎片”形 象的后现代道德可以作为一个独特的视角，通过其来透视后现代伦理。至于如何走出后现代伦理困境，其路径则在于对 主体身份的认同，同时兼有共同体的保护，两者并行向前推进。 关键词：碎片；后现代；伦理；道德 中图分类号：B82．02文献标识码：A 文章编号：1000--8691(2011)06--002605 Maria 如果接受里尔克(RainerRilke)的“体现破碎存目的小径……道德现象进行激进、新颖理解的可能性之门 在者莫过于碎片”，那么可以认为“后现代的道德已经成为 被开启了”【-㈣。不过有一点可以肯定，即后现代的伦理形 碎片，而整个道德体系就是道德碎片的拼接”o。从现代到 态难以做到彻头彻尾的革新或者“后现代”。这里并不是说 后现代的过渡，可能意味着某种颠覆与截断，又或有着两 它们颠覆得不够彻底，而是根本上无法摆脱源于生活和行 种形态之间的继承和延续，抑或是对待传统及处理现实问 为主体自身的矛盾。 题的视角与方法有着根本不同。如此看来，后现代是现代 对后现代伦理的透视，道德只是一方面，或可将道德 自由之梦和使之成真的漫长而曲折的顶峰成就，或者说， 视作伦理中的强制性部分圆。相对于其他伦理标准，道德有 “当现代到了自我批判、自我毁誉、自我拆除的阶段时，很 着先在性，但不是优先性。而就伦理本身来说，其目的在于 多以前的伦理学理论所遵循的路径，开始看上去像一条盲 规约调整人的生活及人和人之间关系的一系列规范@。 ①本文标题中的“碎片”有两个涵义，既是指后现代社会中被分解的、被碎片化的“人”、生活与活动主体；同时它也是个修饰语，意味 著道德已经成为像“碎片”一样缺乏整体特征的东西，这与现代道德内涵有很大的差别。本文论述内容以后者为主，至于作为“碎片” 的人，本文从略。 ②沃尔夫(Alan Wolfe)把道德视为“在能够增长的学习能力和能够变化的文化之间进行协商”的实践。道德对生活、行为的意义，如 z．鲍曼所说，可以从道德的原始状况看起，在我们被告知或教会社会的建构和提升恰当的行为规则之前，也远在被劝诫遵从一定的 行为模式、摒弃其他行为模式之前，我们就已经处于道德选择的状态之中。也即是说，我们注定是或本质上就是一种道德存在，我们 不得不面对他者的挑战，面对着为他者承担责任的挑战，处于相依的状态之中。因此，我们面对的境况首先是一个道德问题，面对生 活的选择首先是一个道德的选择，接着就是对道德责任的承担。 收稿日期：201l一08一04 基金项目：本文是国家社科基金项目“走向社会外在主义的当代自我知识理论研究”(项目号：1lczx046)的阶段性成果。 学研究中心研究员。 大到给我们提供所追求的信任【1㈣。我们努力从事着道德 一、作为碎片的后现代道德形态 生活，但在碎片化的社会角色中，我们对道德的选择无所 依傍，随心所欲，自由至极，陷入了非道德、无道德的困境。 社会生活的道德化已经成为后现代道德复兴的目标 社会生活是零散的、多样化的，似乎是个不可被围绕 之一，只是后现代主义浪潮不仅把作为生活主体的人打成 的对象，然而道德的规范却需要社会生活实践来具体化检 碎片，也包括道德本身。碎片几乎成为后现代社会形态的 验，还要始终围绕着它。这不能说不是—个逻辑的悖论。道 主要构成形式，碎片无处不在，那么道德化的目标即使得 德作为伦理的内容之一，也作为社会规范的依据，原本需 以实现似乎也无法清晰辨认和统一。 要某种同一性以代替多样性，并用连贯的、明晰的秩序替 1．后现代的非道德生活