论道德作为一种生产力——兼评王小锡教授对quot;道德生产力quot;问题的探讨.pdfVIP

【探索与争鸣】 论道德作为一种生产力 ——兼评王小锡教授对“道德生产力”问题的探讨 钱广荣 [摘要)“道德生产力”与“道德资本”是两个相互关联的经济伦理学概念，后者是前者合乎逻辑推进的结 果，王小锡教授在这两个领域作了诸多积极有益的探讨，丰富了我国经济伦理学的知识理论体系。在理论上阐 明“道德生产力”的道德闲限及其生产力特性，并在此基础上厘清“道德生产力”研究的应有理路是十分必要的， 它有助于促进“道德资本”研究的拓展和深入，推动我国经济伦理学的建设和发展。 [关键词]道德生产力道德生产力的道德阈限道德生产力的生产力特性 (中图分类号)B82—053(文献标识码)A(文章编号)1007—1539(2009)02一0101一04 笔者曾在《“道德资本”研究的意义及其学科定位》[1] 的“进步”的道德是不是有利于经济发展的“新”的“进步” 一文中谈到研读王小锡教授关于“道德资本”研究的感受 的道德，那是另一话题，与“道德生产力”即“道德作为一 和认识，近来读识他的关于“道德生产力”的研究成果①， 种生产力”的命题无关。 又生新的感触。“道德生产力”是在“道德资本”之前提出 道德，作为一种特殊的社会意识形态、社会价值形态 来的，之后不久就受到学界的关注，有的学者提出批评， 和人的一种特殊的精神生活方式，以其广泛渗透的方式 批评所指是“道德生产力”这一命题不能成立，当时王教 存在于社会生活的一切领域，无处不在，无时不有。这使 授及他的追随者也作了反批评式的回应。反批评文章认 得道德现象世界非常复杂，人们可以依据不同的分类方 为，“泛生产力论”和“道德生产力”之间存在明确的划界， 法将其划分为不同的具体形态，如可以依据主体类型将 因而道德生产力与泛化论无涉粤。然而，这一问题至今 道德划分为社会道德和个体道德，社会道德可以划分为 依然存在，尚有从理论上厘清之必要。 社会道德心理、道德规范、道德风尚，个体道德可以划分 一、道德作为生产力的道德阈限 为道德认识、道德情感、道德意志、道德理想和道德行为； 反对“道德生产力”这一命题的人曾发出这样的责 根据存在领域可以将道德划分为公民道德、社会公德、职 问：难道那些“旧的腐朽的道德”、“不利于经济发展的道 业道德、婚姻家庭道德；依据文明属性又可以将道德划分 德”能够成为生产力吗?[2]这就提出了一个关于道德生产 为历史道德与现实道德、先进道德与落后道德，如此等 力的道德阈限的问题。说明这个阈限问题是从理论上研 等。而所有依据不同方法划分的道德又都是相互联系、 究“道德生产力”的逻辑前提，也是不同意见的对话平台。 相互依存的，人们只能在相对的意义上将它们区分开来。 从语言逻辑和语言习惯来看，“道德生产力”的命题 实际上就是“道德作为生产力”的命题，其“道德”已经被 在历史唯物主义的视野里，道德根源于一定社会的 指称在“新的进步的道德”、“有利于经济发展的道德”的 经济关系并受“竖立”在经济关系基础之上的上层建筑包 阈限之内，这是无须加以特别说明的。这就如同“做人要 括其他观念形态的上层建筑的深刻影响，同时又对决定 讲道德”、“道德教育”、“道德榜样”等话语中的“道德”一 和深刻影响它的经济关系和上层建筑诸形态具有巨大的 样，指的无疑都是“新”的“进步”的道德。至于所指“新” “反作用”，这就是道德的社会作用——“社会作用力舛