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关于山水艺术与道家哲学的研究 　　【摘 要】道家一直是中国古代哲学的大成者，它与山水有着紧密的关系，它讲究从山水中追寻生命意义，这极大的影响了传统中国文化。本文整合道家哲学，根据道家哲学特性，从文化视角对山水艺术进行了探讨。 　　【关键词】山水艺术；道家哲学；思考 　　哲学属于特定范围内的直观感受，它和艺术有着紧密的关系。在中国传统哲学中，道家发挥着重大作用。从古至今，山川的美，山水学文一直是道家风景，道家山水为我们赋予了很好的文化魅力。山水作为道家的精神源泉，它很好的反映了华夏文化与山水文明，从这两者进行辩证探索，是当代哲学的重要问题。 　　一、道家哲学思想 　　老庄是道家学派的创始人，魏晋时期得到了很大的发展，老子的上善若水、道法自然都为哲学拉开了序幕，逍遥学为道家哲学提供了桥梁，性好山水是道家哲学的宣言。老子作为道家创始人，哲学源于自然，道家哲学与山水都源于老子。在谈经论道中，老子的言论包含了很多山水景象。 　　而庄子则是老子哲学的发扬与继承者，它让老子哲学得到了很大的发展，不仅传承了老子的“于天地万物中悟道”的思维，同时还印证了天地大美。从山水之间，庄子曾经发出“吾在天地之间，尤小石小木之在大山也”的领悟，后来他还有“神将守形，形乃生长”的梦想。事实上，求仙问道和自然、山水有着千丝万缕的关系，所以我们可以将庄子提倡的山水哲学视为穷极一生不断追寻的精神领域，然后把庄子哲学看成庄子逍遥游的本质特点。发展到魏晋时期，这是周秦后华夏历史上的第二大哲学繁荣时段，魏晋哲学在天人关系和本体论上都有研究，魏晋追求个性解放、崇尚自然等精神特性，这在很大程度上受老庄山水实践与哲学艺术等想法影?。从魏晋哲学来看：个性与山水是以对应的关系呈现的，大家喜爱的山水，需要把山水投射到自身上，然后再追求更加美好的性格与人品，这让虚灵的玄学在魏晋得到了很大的发展。 　　二、道家哲学的主题和特征 　　（一）道家哲学主题范畴 　　发展到老子时期，自然已经成为道家哲学的主要对象，再到魏晋时期，道家对话对象与主题都开始成为山水。在道家哲学思想中，山水有很广的象征，它和阴阳对立，具体包含自然、天地、宇宙等各类意义。将气、道、象视为主题，道家有很广的内容。在这期间，道一直是老子乃至整个道家研究的重要内容。在整个道家学派中，道一直是道家哲学与山水问题研究的动力。在《老子.三十四章》中谈到“大道泛兮，其可左右”；在《老子.三十二章》中谈到“道之在天下，犹川谷字于江海”。因为宇宙是道，土木山水、星辰日月都是道，道拥有自然无为和普遍性等多种特点。同时道的特性也是山水之美的升华与承载，在四季交替中，山水不会消亡，这也很好的体现了大流的精神支撑。气属于一种无形的物质，从道家的角度来看：山水由气得到，这也很好的体现了“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和”。道家把气与万物生整合在一起，把气视为整个天地与山川同化为生的条件，它为人类与山水提供了很好的桥梁，这也是道家无为的本质体现。象则是道的展现，一直是无形质、行物语的状态，气势相声。在道家的眼中，山水之象不止体现了物态表层内容，同时也很好的体现了山水审美的整体特点。因此，在整个道家哲学中，道一直是灵魂，山水的生命与本体则是气，象是气与道的展现。 　　（二）道家哲学的思想特性 　　从思想特性来看，道家哲学思想有以下特性：第一，崇尚自然，要求倡导自然无为。和立家救国、经世致用进行比较，道家追寻的是自然美，推崇的是清静无为的方针。在道家的眼中，自然是与山水一样的，不需要刻意而为，道家不管是在设计园林还是绘画中，都要求摒弃自然模仿的方式，要求真实的展现的自然之性，然后再从技巧、素材等领域展现造化与自然等特性。第二，崇尚虚以致静。道家哲学的思想特点是虚、静。老子的“道冲，而用之久不盈”的根本原因是道德经讲究虚空，他宣扬“致虚极，守静笃”。 　　三、道家哲学思想对山水艺术的影响 　　（一）在山水诗方面 　　道家哲学对传统中国文化与山水艺术有重大影响，它对山水艺术、文化的影响，特别是山水诗的影响最为显著。很多诗歌大成就者，如：苏轼、李白、陶渊明等都是在道家精神的带动下成长的，其作品都散发了道家风韵。道家对山水诗的影响主要展现在以下方面：1、诗论方面。中国古代很多诗论，具体如：严羽的《沧浪诗话》、钟嵘的《诗品》都谈到了山水诗的创作方式与原则，但也有很多方法如刘勰的“道之文”、曹丕的“以气论文”说等，都和道家哲学有很大关系。由于这些诗论多“取训于老氏”，所以在提出诗论时，通常会让诗和道整合在一起，这也是诗贵自然的根本原因。2、山水诗的艺术特性。在传统古代，中国山水诗特别注重自然、清新的风格。之所以陶渊明的诗能流传到现在，就是因为陶渊明的诗词有很好的意境、清新自然。在这类诗词的背后，大部分是诗人对哲