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我国古代妇女的家庭地位 梁 盼 盼 摘要：唐宋是我国封建社会的繁盛时期,在政治、经济、文化等方面都取得了前所未有的成就,相对其他时期而言也是一个政治比较开明的历史时期。也正是这样一个历史时期给妇女提供了较为宽松的生存环境,使其在各个方面有机会发挥出自己应有的作用。 关键词：婚姻；；经济地位；权利 家庭是社会的细胞,是人类赖以生存的最基本的社会生活单位。在历时两千年之久的中国封建社会,家庭始终是妇女们难以冲破的牢笼[1]。作为个体女性,其一生扮演着三种角色：为人女、为人妻和为人母。女性不同角色的转换使其在家庭中的地位相应地也发生了变化。最为突出的是经济地位的变化。但不同时代、不同角色中妇女所处的地位是不同的。下面我就分别分析一下唐宋妇女在这三种角色之下的以经济活动、婚、育为主的家庭地位。 一、作为纳税个体的中国妇女 女性在“为人女”时,北齐一般从年18岁起受田，北齐所授露田男子80亩，妇人40亩，丁牛60亩，每户限4头；另投桑田或麻田20亩。”嫁由夫家，抑或是土地仍留在父家。但有一点是可以确定的，那就是在统治着眼中看来妇女在家庭劳动中也是作为一个主要劳动力而存在的，并且承担着赋税。所以正是因为这样虽然隋炀帝以后妇女不在授田，但是我认为正是因为南北朝时期，妇女开始从法律上拥有自己的土地，并且并不比男子少，还承担着国家的赋税。从而导致妇女地位的上升，虽然女子的主要任务是生育儿子、传宗接代。但是随着时代的不断发展，到南宋时期，农村家庭专业户的发展，那些个大的茶园，桑田往往是妇女做主，向来为大家所熟知的太平公主为代表的中国古代贵族妇女虽然嫁为人妇，表面上是听从夫家教诲， 作为女儿，在财产继承的权利上有在室女、归宗女、出嫁女的区别,但女子在两种情况下可继承部分乃至全部家庭财产。一种是父母双亡,唐《户令》:“诸应分田宅者,及财物,兄弟均分。”“其未娶妻者,别与聘财。姑姊妹在室者,减男聘财之半。”另一种是户绝,女子在“户绝”情况下可以继承家产支撑门户,这在反应唐代社会现实的笔记小说中得到证实。若准备招婿入赘，男到女家成婚,则表明在室女子在家庭中有一定的经济地位。这是她们在现实生活中享有一定财产继承权的反映。可见,唐代女子也可以是一家之主,拥有一定的财产。由此得知,唐代在室女在参与遗产分割时,虽然份额低于男子,但仍拥有财产继承权。 婚姻背景下的家庭妇女 1、基于买卖的婚姻关系 中国古代的婚姻，实质上属于买卖婚，女方实际上是作为财物出让给男方的，一旦婚姻确定，女方即属男方所有，根本谈不上平等。唐代人就比较认同于，女性主要的家族从属是属于自己的父家而不是夫家[5]。这种观念使女性在婚姻中的地位就显得不那么具有浪漫色彩了。女儿成为了婚姻中的买卖物品 宋代蔡襄在福州做地方官，看得多了，感叹世风日下，人心不古，批评说：娶妻本是为了传宗接代，看重的应该是人品，可这些男女们左右谈的都是钱，一点素质都没有。司马光更上火，批评遍地都是贪财小人。娶妻时，先问人家能给多少陪嫁，嫁女时，先问人家能给多少聘礼。元代郑介夫说的更直白：收了人家的钱还说是聘礼，呸！这哪里是什么聘礼，不就是货物卖价吗？这与牲口买卖有什么区别？宋仁宗曾下诏“禁以财冒士族娶宗室女者”，由此可见，宗室女子嫁人，也是向钱看。只要钱多，出身就不用讲了，大家糊里糊涂过去也就算了。 清代宣统年间的湖南《永绥厅志》上记载说：苗族人婚姻嫁娶就像买卖货物一样，不讲婚姻之礼，只讲男方送牛马的数量，然后派中间人去说合就可以了。按当时的大致，标准是一名女子用牛马五六匹就可以换回来。 女性“为人妻”时,其财产继承权不仅包括出嫁时娘家所陪送的嫁资,还包括娘家在父母兄弟身亡,无子嗣继立门户,家中只有出嫁女的情况下,可依法继承娘家的财产。唐代出嫁女在继承娘家财产上虽然不能与同胞兄弟相比,但却多了一个在夫家继承财产的机会。唐代法律规定:丈死无子的情况下,妻子获得财产的继承权。可见,女性为人妻后在夫家享有一定的财产继承权。另外,在离婚的情况下,夫家不仅要归还妻子的嫁妆,还要给予一定的赡养费。综上所述,唐代女性“为人妻”的财产的继承权,受法律保护的同时也体现在现实生活中。 2、相对自由的普通农户婚姻 《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。[6]这条规定，从法律上为青年男女相对自由的择偶和大胆的追求美满婚姻提供了条件。 《唐律疏议》中规定：“为婚之法，必有行媒” [7]。民间也有“无媒不得选”的说法，但实际上不少青年男女不尊此束缚，自己选配婚姻,拥有婚姻的决定权（包括初婚决定权、离婚决定权、再婚决定权）,也有家长允许自主婚姻。 虽然婚姻征询女儿的意见， 见 但是我们也可以发现 3、贵族家庭的特殊主妇 唐书中记载 太平公主想要嫁人了，但是他的母亲武