第3课 汉代思想大一统[岳麓版].pptVIP

导入： 　　在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自已的智 慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命 运，把它推上了古代统治思想的巅峰， 这个人就是董仲舒。;第三课汉代的思想大一统;一、西汉初年的黄老之学;阅读课文第一目思考下列问题： (1)“黄老之学”从本原上是属于哪家学派？ (2)黄老之学有哪些主要思想（内容）？有什么特点？ (3)它盛行于何时？它为什么成为政治上的指导思想，在社会居于支配地位？黄老政治的实施产生了怎样的社会效果？;;4、汉初采用黄老之学的原因： ①西汉初年经济残破，百废待兴，统治者不得不采用休养生息政策。（客???） ②黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应; （客观） ③汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。（主观） ;;二、“罢黜百家，独尊儒术”;　　材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。　　　——《汉书·食货志》;二、“罢黜百家，独尊儒术”——新儒学;2、形成：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成。;③“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。（中央集权 ）;6、实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。;;汉初 经济残破; 西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。 结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出—— 一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。;2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位;3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思想实现的（ ） A．孔子的儒学 B．孟子的儒学 C．黄老之学 D．董仲舒的新儒学 4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过度膨胀作用的是（ ） A．“天人感应” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“君权神授” D．“制天命而用之”;5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ） A．“已所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的主张 C．“性善论” D．“大一统”的思想 6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ） A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒学 C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要;7、新儒学与先秦儒学的主要区别是（ ） A．强调实行“仁政” B．提出“以政为德”说 C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论 8、“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最主要的意义是（ ） A．有利于巩固中央集权 B．促进了儒家文化的发展 C．推行了礼治德化教育 D．发展了中国传统文化;汉武帝时的政治经济形势