7国国智慧和管理实践.ppt

国学智慧与管理者修炼;什么是国学智慧？;什么是国学智慧？;什么是国学智慧？;国学智慧中的内圣之道;内圣外王;内圣外王;境由心造;境由心造;志存高远;志存高远;自强不息;知白守黑;知白守黑;淡泊宁静;淡泊宁静;在尘不染;在尘不染;与时偕行;与时偕行;慎始敬终;慎始敬终;居安思危;居安思危;国学智慧中的外王之道;顺天应人 “顺天应人”：“顺乎天而应乎人”（《周易》） 。意思是：遵循客观规律，适应人心需要。 “顺天”，就是基于“天人合一”的思想，追求人与自然之间的和谐。按照“天人合一”的思想，管理者只有遵循客观规律办事，才能取得成功；而要成为一个合格的管理者，就必须加强学习修养，以便掌握客观规律，与“天”保持一致。 “应人”，就是基于“以人为本”的思想，追求人与人之间的和谐。在管理中坚持以人为本，包括三个方面的意思：一是确立人在管理中的主体地位；二是尊重、关心和爱护人，营造一种平等、友爱、互助的文化氛围；三是重视选人用人，培养和造就一支人才队伍。;修己安人 “修己安人”：“修己以安人”（《论语》）。意思是：修身以做出表率，建立权威，使他人安于本分，各得其所。 “修己安人”里的“修己”与“安人”，是一种因果关系——修己是管理的基础，安人则是管理的目标。“修己安人”的理念正被现代管理界认同。日本“经营之神”士光敏夫说过：“对管理者最大的要求，在管理好他自己，而不是管理别人”；美国著名管理学家德鲁克也说过：“一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。”;和合谐习 “和合谐习”语出《管子》，意思是：用共同的理想、信念和道德融合众人，通过共同学习形成和谐群体，从而无敌于天下。 当代管理科学最前沿理论之一，就是“学习型组织”—组织所有成员进行学习，融学习于工作之中，同时也融工作于学习之中，使每个成员的学习方向与工作的需要相一致，从而实现双赢。显而易见，“和合谐习”本身蕴涵有“学习型组织”的题中之义。;义以生利 “义以生利”一语出自《左传》，系孔子所说。这里所说的“义”，是指道德价值；“利”，是指物质利益；“义以生利”，就是通过合法的途径取得物质利益。 对于管理者而言，“义以生利”的管理启示就应该是：通过正常的途径，带领企业获得更多的商机与利益，从而走上“利义统一”的经营之路。近几年来，对于企业社会责任的倡导恰恰是源于这样一种理念。;履中蹈和 “履中蹈和”出自清代顺治皇帝的匾文。“履”，是实行的意思；“蹈”，是遵循的意思；履中蹈和，就是《中庸》所主张的“致中和”。 在现代管理中，人们往往把履中蹈和表述为“持中致和”。管理中的持中致和，就是从复杂变化的情势中寻求最为适宜的解决办法。日本人竹添光鸿把这种管理称为“合情、合理、合法”的“中道管理”，国内则称之为“适度管理”。;刚柔密大 “刚柔密大”：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望”（《周易》）。意思是：君子知道事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的一面，也知道刚强的一面；那么，他就是万众所景仰的人物了。 对管理者来说，“刚柔密大”就是做事能把握刚与柔、微观与宏观的关系——既坚持原则，又灵活掌握，刚柔相济；既严谨周密，关注细节，又高瞻远瞩，把握全局。;无为而治 “无为而治”语出孔子，而最早提出这一思想的还是老子的《道德经》：“为无为，则无不治”。意思是：以顺其自然的态度做事，没有什么管理不好的。 无为而治是“没有管理的管理”，是管理的最高境界，为现代管理界所推崇。美国著名的贝尔实验里，就挂着“无为而治”的条幅。日本“经营之神”松下幸之助曾说过：“我并没有什么秘诀，我经营唯一的方法就是道法自然，无为而治。”;不争善胜 “不争善胜” ：“天之道，不争而善胜”（《道德经》。意思是：按照客观规律做事，就是不一味地去争强斗胜，而善于取得胜利。 “不争善胜”告诉管理者：人际竞争也罢，市场竞争也罢，不应该是拳击比赛式的“你死我活”，而是田径比赛式的“你追我赶”——大家各自努力朝着自己确定的目标努力就是了，大可不必老是盯着“竞争对手”；只要立足于提高自身的竞争力，自然就能在强手如林的竞争中脱颖而出。;守经达变 “守经达变”一语，出自孙中山1921年为蒋介石之母书写的祭文中的一段话：“昂昂千里之资，虽险夷不定，而守经达变，如江河之自适，山岳不移。”其中所谓“守经达变”，就是既坚持原则，又因时、因地、因人、因事而制宜。 近年来，西方管理界极力倡导在变动不居的情况下，要守经达变，以谋求适应。美国著名管理学家德鲁克认为，当今的管理是“变动中的管理世界”。还有两位国外的