传统流行的单嘴王刘宝瑞.ppt

传统相声的流派之——单口大王刘宝瑞 ;单口大王刘宝瑞 ;一、刘宝瑞单口相声介绍;★张寿臣（1899-1970）;刘宝瑞十四岁赴天津，与马三立、赵佩茹、李洁尘等在济南市联兴茶社相声大会演出，并在广播电台播音，开始崭露头角。 1940年刘宝瑞从济南回北京，在启明茶社相声大会演出，声誉鹊起。后赴南京、上海等地，与曲艺名家白云鹏、高元钧合作演出。他常演单口相声，经与南方曲艺同行切磋琢磨，使他的单口相声在继承传统的基础上，汲取了南方独角戏及评话的艺术技巧，又借鉴电影、话剧的表演手法，融会贯通，大胆革新创造，形成了声、容、情、神兼备的独特艺术风格，被人们誉为“单口大王”。 ;中华人民共和国成立后，1952年，他回到北京，参加了中国戏曲研究院实验曲艺团。后调中央广播说唱团任艺术指导。此后，他为北京劳动人民文化宫举办的曲艺训练班坚持教学十二年，培养出大批青年相声演员。他对新相声的创作，对传统相声挖掘整理，对发展与提高单口相声的表演艺术，均作出重要贡献。 ;“文化大革命”时期，刘宝瑞遭受严重冲击和迫害，1968年10月8日（农历八月十五）下午，他在北京房山农场劳动时受到现场批斗，当晚逝世，年仅53岁 。当时，刘宝瑞正在录制单口《官场斗》，因故未完成，遂成绝响，成为相声艺术的一大不可弥补的遗憾。 ;刘宝瑞的徒弟有： 周文游、寇庚儒、邢文召、霍文龙、殷文硕、王惠林、高洪顺、唐杰忠、张庭萱、曹中民、王文林、刘兵、皮树德等。其中嗓音类似刘先生的，主要是殷文硕（1993年病逝）、韩德江（韩红的父亲，1976年病逝）与寇庚儒（现居天津）。;二、刘宝瑞主要的单口相声作品 ;三、刘宝瑞单口相声的内容 ;2．描写三教九流的生活百态 三教九流中在刘宝瑞单口相声中出现最多的职业一个是算命先生，另一个就得算上私塾先生了。 旧社会算命先生，基本上就是为了混口饭吃，装腔作势给人算，其实都是在蒙人，在刘宝瑞相声中这样的形象有很多，像《小神仙》里的“小神仙”，《测字》里的测字先生等。;3．歌颂劳动人民的聪明和智慧 在旧社会中劳动人民生活在社会的最低层，受到到了不同阶级的剥削和压迫，为了歌颂劳动人民的辛勤与智慧也为了反映劳动人民的真实生活，刘宝瑞整理或改编了许多传统单口相声段子，比如《学徒》、《解学士》等等。 ;4 ．文字游戏 文字游戏这种相声题材，可以追溯到相声产生初期的白沙撒字上——传统相声的最初的表演艺术形式之一，刘宝瑞对其进行了发展，虽然段子数量少，但也很好的诠释了这个传统的技艺，起到了很好的传承作用，对于相声的发展很珍贵。刘宝瑞单口相声中也有此类的作品，代表作品有《善言恶语》、《讲字》、《一字两读》等。 ;四、刘宝瑞单口相声文本的艺术特色 ;2 ．传奇故事的情境与情理的真实 民间传说大都是“事出有因，查无实据”的“口传历史”——民众期望如此的历史情感远远超过历史的事实本身。刘宝瑞必须从稗官野史或道听途说里获取“历史感”，才能把历史背景转化为规定情境，把历史事件演绎成笑料百出的喜剧故事，为历史人物注入了喜剧性格。如《珍珠翡翠白玉汤》 等。 情理的真实。也就是“包袱儿”（笑料）的可信和逻辑性。也就是说艺人抖的“包袱儿”既要在“意料之外”又要在“情理之中”。 如《贾行家》 、《山东斗法》 等。 ;3．刘宝瑞单口相声中丰富的传统文化知识 相声艺术素有“演员肚，杂货铺”的美誉，非熟知三教九流五行八作有丰厚的文化底蕴不可。刘宝瑞堪称老一辈艺人中善使杂学儿的第一人……他的单口相声正如艺谚说的“装龙装虎我自己，一个人好似一台大戏。” ——当代学者、南开大学文学院教授 薛宝琨;《君臣斗智》里刘墉急中生智的敏对；《纪晓岚》里主人公对唐诗的断句与歪解；《偷斧子》里小偷黑话与念经的巧妙结合；《宋献策测字》里因测字歧义而产生的语趣等等，又比如《化蜡扦儿》对于传统婚俗中，姑娘出阁赔送的东西详细的描述：老姑娘出阁光嫁妆赔送了六十四抬。八只樟木箱子，单、夹、皮、棉、纱，顶盖儿肥，随手的家伙赔送两堂，一堂瓷器，一堂锡器。瓷器是什么呢？没别的，您琢磨，五十多年前也就是赔送什么茶叶罐哪，帽筒啊，果盘啊，茶壶、茶碗啊。以及使的这个饭碗哪，这是瓷器。锡器都有什么呢？锡器有茶叶缸儿、茶壶，还有那个锡灯，就是入洞房时点那个碗油灯，里头有点儿蜜，取吉祥话叫“蜜里调油”。还有一对锡镴的蜡扦儿，另外还有锡壶。干脆说吧，光着锡器赔送了就是四十多斤，还是完完全全都是真正的道口锡。像这样对传统的民俗文化的描写在刘宝瑞相声中有很多，刘宝瑞试图利用相声更多地表现出中国传统文化的魅力。;4 ．刘宝瑞熟知历史巧妙地运用到相声中 刘宝瑞熟悉历史掌故，社会知识丰富。他擅长描绘社会环境、时代背景，以此来烘托人物事件。如《珍珠翡翠白玉