哲学思想在中药探究中应用.doc

哲学思想在中药探究中应用摘　要：哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结，中药是古老中国留下的宝贵财产，是医学和哲学的结合体。文章着重介绍了对立统一、质量互变和永恒发展的规律在中药研究中的体现和运用。旨在利用马克思、恩格斯的哲学立场、观点和方法，结合中国医药学的特色，来阐述中药理论中的辩证法思想，从而解决中药的系统化、标准化和规范化。 关键词：哲学思想；中药研究 中图分类号：R285.5　文献标识码：A 文章编号：1673－7717(2007)07－1447－02 哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结，作为世界观的理论体系，哲学与其他任何具体科学的关系都是密不可分的。中药是古老中国留下的宝贵财产，是医学和哲学的结合体，它的发展当然也离不开哲学的指导。因此，中药在其理论体系、炮制工艺及其发展趋势等方面都会体现出鲜明的哲学思想。 1 对立统一规律 中药是我国劳动人民几千年来向疾病作斗争的武器、是治疗疾病的基本物质，中药的性味和作用中有很多辩证法思想。如气与味是统一的，它们相互依存，互为存在。不存在有气无味或有味无气的中药；另一方面，具体到某一味药物，它们又是对立的，是相互限制的。因此，气与味是一个不可分割的整体，分别从不同角度说明药物的作用。 一些中药具有相反或相对的功能与作用，也体现出了对立统一的关系。如三七、茜草等药既有活血祛瘀之功，又有止血之效。同一药物加工方法不同，亦可产生相反的功能作用，如当归中水溶性不挥发的碱性物质有兴奋子宫肌的作用，而挥发油则能抑制子宫肌兴奋，使其弛缓。荆芥生用人气分，有发散作用；炒用人血分，有止血之功。正因为一种药物可能有两种或两种以上的作用，用之不当亦可产生副作用，如补血补阴之品多滋腻，虽可施用于血亏阴虚之症，但往往影响脾胃功能，出现纳呆脘闷等症。． 药物的个性与共性也是对立统一的。共性存在于个性之中。中药分类就是根据药物的个性进行的，凡具有同一作用的药物都归属一类，如凡具有祛风湿功效、治疗风湿痹证的药物都归入祛风湿类，它们主归肝、肾经，具有升浮的作用趋向。还可进一步根据性的温凉，将祛风湿类药物分为散寒与清热两类：每一种药物除具有其所归之类的共性之外，亦还有其自己的特点。如祛风湿清热类药物中的防己能利水消肿，秦艽能清利湿热等。所以，既要认识药物的共性，又要认识每样药物的个性，才符合辩证法思想，从而进一步做到恰当组方用药。 药物是组成方剂的基本单位，药物的性味及用量决定着方剂的性质(功效、作用)而方的作用又是组成方剂的各种药物所不能代替的。方与药比已发生质的变化，这就是方与药对立统一关系(如补与泻、寒与热、升与降、散与收、破与止、利与涩等)。在病情复杂，寒热虚实具备时，组方应全面考虑。如《伤寒论》的小柴胡汤，方中柴胡苦平，入肝胆经，透达、清解少阳之邪；黄芩苦寒，清泄少阳之蕴热；半夏、生姜味辛性温，有和胃降逆止呕等作用；人参、大枣、炙甘草益气健脾、扶正以补虚。整个方子的组成配伍为寒热并用和其阴阳，苦辛并进顺其升降，补泻同施调其虚实，对寒热互结，上下不通，虚实夹杂，心下痞满，呕吐下利等证用之。诸药合用，以祛邪为主，兼顾正气；已治少阳为主，兼和胃气，共成和解少阳之剂。 2　质量互变的规律 任何事物都同时具有质和置的两个规律性，是质和量的统一体，质和量的统一就是“度”。世界上一切事物的变化发展都呈现为量变和质变两种状态。 同一药物用量不同，可能会产生相反的功能作用，如红花的药理作用：小剂量煎剂对蟾蜍心脏有轻度的兴奋作用，大剂量则有抑制作用。麝香对中枢神经系统的作用：小剂量则兴奋，大剂量则抑制等。 方中药物药量的增减，则方的性质也随之改变。方剂与中药之间也反映了量与质的辩证统一。如桂枝汤与桂枝加桂汤(桂枝汤原方中桂枝的用量增加二两而成)的作用、主治相差甚远。桂枝汤主治风寒感冒表虚有汗症，而桂枝加桂汤主治心阳不足，阴寒上逆的奔豚病。一个治表，一个治里；一个调和营卫，一个温阳祛寒。又如小承气汤，厚朴三物汤和厚朴大黄汤，三方均由大黄、厚朴、枳实组成。但由于各药用量不同，主辅药位置发生变化，因而其性质也不同，作用也有异。小承气汤主药大黄，用量倍于辅药厚朴，主治热结便秘；厚朴三物汤主药厚朴，用量倍于大黄，主治支饮胸满；厚朴大黄汤主药及用量又与上两方有别，主治气滞腹满。这充分说明，药物的用量决定着方剂的性质，也说明了药物与方剂的关系，包含着量变到质变的关系。 中药炮制也是如此。在炮制理论问题上，古人很早就提出“凡药制造，贵在适中，不及则功效难求，太过则气味反失”，求的就是一个“度”。因此，中药炮制十分讲究“火候”，即炮制的程度。例如，山楂生品长于活血化瘀，常用于血瘀经闭、产后瘀阻、心腹刺痛、疝气疼痛以及高脂血症、高血压、