第二、三讲人口、家庭及宗族.pptVIP

;第二讲、人口、家庭与宗族 ;（一）人口数量的演变;2、近代人口数量的演变;3近代过剩人口问题 ;（二）人口分布及其流动对中国社会的影响 ;2、近代人口分布特点;3、人口迁移及其对中国社会的影响; 例如，?1914年一战爆发后，法、英两国劳力匮乏，向国外招募劳工。1916年，英、法分别与中国签署招募华工契约，在河北、山东、江苏、广东等省共招募14万华工，其中2／3为山东人。他们都被派到工厂、农田、矿山及港口干苦力活。其中9.6万人被分配到英军，3.7万人由法军支配，1万人被借给了美国远征军。1917年8月，由于中国也对德宣战，这些华工被大批送往前线,运送弹药和补给品，修筑公路，挖掘战壕，搬运阵亡者，有的还直接参加了战争。恶劣的工作条件，危险的战场环境，流行病的肆虐，加之惨遭虐待，一批又一批身强力壮的华工被夺去了宝贵的生命。据英、法的统计，在法国死亡的华工约为一万人，而实际死亡人数接近两万。1920年，努瓦耶勒华工公墓在华工营地原址建成，占地一公顷的墓园里埋葬着842位华工的骨灰。在法国32个华工墓中，它的规模最大。 ;座落于巴黎BAUDRICOURT花园中的华工纪念碑;影响： 促进了文化的传播； 民族融合; 社会经济的开发等 。如黄河中下流地区在秦汉至唐末五代基本都处于经济文化最发达地位，向各地输出的移民一般都起传播先进文化的作用，对南方的开发与进步至关重要。;（三）近代人口性别结构;（四）近代人口职业结构的变动;（五）小结;二、家庭;2.近代父家长权遭到削弱;（二）家庭结构及其关系;近代中国家庭规模每户多在5口多。 五口六口家庭成为中国近代家庭主体，有其一定的社会经济原因： 首先，家庭作为一种独立的生产单位，是与当时的生产力发展水平相适应的。自给自足的自然经济仍在社会经济生活中占相当地位，广种薄收是主要的经营方式。这限制着家庭的规模，家庭结构。 其次，这种家庭与中国近代的土地所有制相适应。近代土地占有形态主要表现为农民对土地的少数拥有，五六口之家往往只有数亩至十多亩地。人均地面积一般保持在2至3亩。 ;2、家庭结构 ;3、家庭关系;（三）家庭功能;（四）小结;三、宗族; 宋明以下产生新的宗族形态。民间化。这种新宗族，共财单位很少超出同祖父的成员，但彼此间却互通声气，相济有无。这时社会经济发展，租佃契约制产生并发展。农民对地主的人身依附关系松驰，宗族制度复兴。同时，理学极力倡导恢复和加强封建人伦关系。 清代宗族的发展。宗族观念渐入人心。宗族组织遍及全国城乡。但发展呈不平衡状态，南方盛于北方。 以收族敬宗为目的，具备多种社会职能： 祭祀、赡济与协助、教育、内部自治、对外防御等。 弥补了清代国家与社会职能的缺陷，同时满足了国家、社会、个体成员三方面需要，显示了宗族组织在社会结构中的重要地位，反过来也促进宗族组织的繁盛。 ; 近代的宗族大体上保持清前期以来形态，并随着封建社会的衰落，而逐渐走上衰落的进程。然而社会动荡之时，宗族却以它特有的稳态与内聚力，依旧维持它在社会结构中的地位。 新中国成立后，宗族的功能经历了超强社会控制与单一权威格局下宗族功能的萎缩、社会转型与多种权威互动格局中宗族功能的复兴、工业化城市化进程加快背景下宗族功能向城市延??的历史变迁（族权对党政权威的冲击等问题 、宗族与村民自治的关系 ） ;（二）宗族的内部结构;;图为宣城市绩溪县的龙川胡氏宗祠，始建于宋，明嘉靖年间兵部尚书胡宗宪倡导捐资修建。宗祠坐北朝南，三进七开间，总面积1564平方米。集徽派砖、木、石三雕和彩绘为一体，尤以600多件木雕最为精湛。 祠堂宏伟庄严，从建筑物总体构成到细部雕饰，处处体现着封建伦理和法度。 ;;女祠;;牌位;（三）近代宗族的社会作用;;;（四）宗族组织与专制政治;;;一官;3大臣;二民;;参考资料;第三讲 社会生活史;一、影响人类社会生活诸因素;风俗：政治、地理、文化诸因素的交互作用;二、社会生活史;展现真实、生动的生活画卷；所有那个时代、那个地方与人的生活相关的一切，都应当可以成为我们关注、研究、叙述的对象。 制约社会生活史研究的主要因素： 古代生活的有限遗存决定素材 现代史家的史学观念约束视野;社会生活史的研究方法;社会生活史的内容取向