人民版历史必修三二汉代儒学分析.ppt

专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二 汉代儒学 一、“焚书坑儒”批评 二、罢黜百家，独尊儒术 三、太学的出现 四、科举制的文化影响 第2课 一、“焚书坑儒”批评 秦朝，“焚书坑儒”，使儒学受到压制，儒学走向低潮。 1、“焚书坑儒”的原因： 1）秦朝统一后，建立了专制主义政治体制，文化成为政治权利的附庸。 2）一些儒生和游士引用儒学经典，借用古代圣贤的言论批评时政。 3）导火线：关于郡县制与分封制之争。 2、概况： 焚书：公元前213年，把秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书，通通烧毁，只有医药、卜筮和种植的书不烧。 坑儒：第二年，一些方士和儒生背后议论秦始皇贪权专断，滥用刑罚，秦始皇加以追查，最后活埋了460人。 ①焚书的围： ②不焚的书： 六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书。 《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）。 3、评价： 1）实质：是一种文化专制政策。 2）积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，有利于维护国家统一，有利于巩固秦朝统治。 3）消极（“灭学之祸”—批评）： ①成为两千年来文化专制政策的开端。 ②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 ③使儒学的发展走向低潮。 思考1：战国和秦朝文化氛围有何不同？原因何在？ 1）战国——尚未形成统一的中央集权的国家，各国纷争的局面造成学术氛围较宽松。 2）秦朝——国家完成统一，建立了专制主义中央集权制度，为巩固统一，必须加强思想控制。 战国：百家争鸣，思想解放；秦朝：死气沉沉 思考2：为什么儒学在秦时受到严厉打击？ 思考3：为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书? 儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。 1）秦朝焚书目的是为了遏制知识分子思想； 2）医药、卜筮、种树之书体现的是实用之学，对社会和国家直接有益，不构成对政权威胁。 二、罢黜百家，独尊儒术 1、原因： 1）政治上（现实需要）： 汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政体大体定型，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。 汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。 董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要。 4）个人发挥： 2）政策上： 3）文化上： 以汉民族为主体的文化共同体基本形成。 汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？ 董仲舒生平 董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千 余年间封建统治者所沿袭。 提出“君权神授”与“天人感应” 从理论上（“君权神授”）解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）；对统治者暴政也起了一定的限制作用。 ——加强君权的需要 ——中央集权的需要 ——缓和阶级矛盾的需要 提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 发挥“仁政”：轻徭薄赋 董仲舒对儒家思想的继承与发展 思考：董仲舒的核心观点是什么？ 宣扬“天人感应”、“君权神授” 拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？ 他的思想兼采道家、法家、阴阳五行家的一些思想、宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向的儒学。 董仲舒对儒家思想的继承与发展 2、影响： 1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。 2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。 3）确立了儒家思想的统治地位。 4）加强了对思想、文化、教育的重视， 推动了民族历史文化的进步。 巩固：儒家思想之所以能够成为 封建社会的统治思想，关键是（ ） A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护 巩固：秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ） A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治 巩固：从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体