Eros与苏格拉底.PDFVIP

维普资讯 2007年 第9期 兰 州 学 刊 No．9 20o7 总第 168期 I且nzhouXUBkan Genera1．No．168 · 西方哲学研究 · Eros与苏格拉底 — — 阅读 《会饮》 郭洪体 (东南大学 人文学院，江苏 南京 210096) [摘要] 《会饮》是柏拉图最重要的对话之一。对话探讨了什么是爱欲 (Eros，eros)，爱欲与美的关系，与智慧的关系，以及什么 才算得上是一种真正的哲学生活。对话最终得 出的结论是：只有像苏格拉底这样的爱智慧者、爱美者才是哲学生活的典范。 [关键词] 爱若斯；苏格拉底；美；智慧 [中图分类号】B502．231 (文献标识码]A (文章编号]1005—3492{2007)09—0033—04 作者简介：郭洪体 ，男，山东莱西人，东南大学人文学院讲师，南京大学哲学系外国哲学专业博士生。 与 《申辩》和 《斐多》一样，《会饮》是柏拉图为他的老师苏 斯、阿里斯多芬、阿伽通先后发了言，最后轮到苏格拉底，借女巫 格拉底树立的一座文字纪念碑。三篇对话场景不同，内容也不 师第俄提玛(Diotima)之口，苏格拉底宣讲了关于爱欲的深秘教 一 样，但却有着一个共同的主题：什么是哲学家，什么是真正的 义(《斐德若》篇的说法)。这时候，政治家阿尔喀比亚德突然到 哲学生活?答案是：只有像苏格拉底这样的爱智慧者、爱美者才 来，他没有颂赞爱神，却发表了一长篇关于苏格拉底的赞词。在 是哲学生活的典范。 宴会的最后，当大家都沉沉睡去，连阿里斯多芬和阿伽通也熬不 “会饮”，symposium，是古希腊的一种庆祝——欢庆仪式。 住睡去之后，只有苏格拉底依然清醒： 汉译中的“会”是sym一的对译，可谓精妙。“饮”，posium，在古 把他俩侃入酣睡后，苏格拉底起身离开，他(阿里斯托得莫 希腊的语境中当然跟酒神狄奥尼所斯(Dionysos)——也是悲剧 斯)像惯常一样陪着。苏格拉底去到卢凯宫，在那里洗了个澡， 之神——有关。文中会饮的发生是由于悲剧诗人阿伽通在比赛 然后呆了一天，与平常的日子没有什么两样，快到傍晚才回家歇 中获胜，主人为此设宴庆祝，受邀者据说 “会”集了当时雅典的精 着。 ) ， 英。 对话的最后这一段给了诗人以灵感。荷尔德林曾这样写到 会“”这个汉语词，不但有相会、会聚、合起来之意，也有懂、 那能承担神性的幸福之强度的圣者：“只是各有各的尺度。不幸 领会了的意思。这两个意思之间隐隐约约有一种联系。相会之 不好承担，而幸福更难承受。可是有一个圣者，从正午至午夜， 可能基于彼此之间既有默契又存在差异，他们正是源于这些差 又从午夜至天明，在宴席上酒兴依旧。”尼采也这样评论苏格拉 异的相互吸引才来相会。完全陌生者不来相会，完全相同者又 底赴死就像他离开宴会时一样平静：“他赴死时的平静就像柏拉 会不起来。在这个意义上的所谓理解和领会，也只能是对差异 图描绘的他大清早离开酒宴开始新的一天时的平静那样……这 各要素之间某种可能的构成关系的理解和领会。 个真正的爱者。对于年轻人中的佼佼者来说，这个即将死去的 柏拉图的会《饮》以其高超的技巧，在众星捧月之中，刻划了 苏格拉底成为新的理想，以前从未遇到过的。”2【J( 一 个哲学生活的实践者苏格拉底的形象，进而柏拉图给我们，当 全部对话既深入探讨了爱若斯(Eros)的性质(主要通过第 然首先是给他学院里的弟子们树立了一个哲学家榜样。文体之 俄提玛)，又深入刻划了苏格拉底的爱欲者和哲学家形象(主要 隽永，思想之深邃，点染手法之高超，人物性格之鲜明，非希腊的 通过阿尔喀比亚德)。就像对话开始时苏格拉底本人所