于科学实在论的若干问题.pdfVIP

维普资讯 第十七卷 总 95期 雪 季法 ~钟Sum≠ te 9 5 第 l 期 IOURNAL OF · 科学哲学 · l一6 ‘ ， D／ o／／棚 关于科学实在论的若干问题 t／1 科学实在论长期受到质疑，至少嫱干索蕊，一直有增无减 刊当代 ．出现了实在论者的 抗衡，出现 了实在论与反实在论之争，其 中包括实在论工具论之争。由干争论者们在命题和 论据使用上的差异，争论实际缺少焦点，成 了一场广泛持续的大混战。 为了对实在论一反 实 在论之争加以清理，本文试行讨论：科学实在论的前提和起点，对 它的质疑 已有命题的分类 值得加以辩护的命题类型以及对它的辩护。 科学实在沦囡何而生从何开始 近代科学萌发时期的伟大成就说明． 自然界并非神剖的．电与人的意愿无关 ，是客观存 在的。这也就是科学本体论意义上的实在论 (也被叫做形而上学或常识实在论)，它反过来 又成为一切科学研究的最大前提 当时的成就还说明 人们使用科学方法是可 以认识 自然界 的 由此出现了作为主体认识结果的科学理论与客现实在之间的关系问题 就此关系所作的 断言，则属于科学认识论意义上的实在论．即我们现在所说的科学实在论。因此，科学实在 论是以主俸与客体的分化、以二元论为前提的 科学认识论研究科学家群体如何确立理论以及理论的功能 尽管，当时在主体个体的认 识上有难理性论与 (难)经验论两种见解，但科学认识论思想的演化是开始于经验论，开始 于I三【下两个命题：一切科学理论最终都来源千经验；经验的直接支持是确立科学理论的充分 条件。它们分别构成 了广义经验论和抉义经验论。当然，后者是一个极强的命题。 与狭义的强经验论相应．在科学理论功能的解释上人们明显地倾向于实在论 (下文中如 不加说明均指科学实在论)．而不是工具论 例如，洛克 曾把心灵比作没有任何 观 念 的 白 板 ，他认为，完垒是 由于经验心灵中才 能 出 现 观念。 休谟把观念 看 作 是 对 象 的 副 本 (copv)．他认为．我们关千对象的观念与对象的实际存在的符合 (conformity)就 是一种 真理。 这些实际给出T科学实在论的一个强命题，即科学理论是对实在的摹写或副本。它 也就是}}学实在论演化的起点 人们对科学实在论的质疑首先就是对强命题的质疑 在强命 题里，客体是主动的，主体是被动的 科学实在论的前提和起点蜕嘲，科学实在论的存在和对它的质疑，离不开方法论 (核心 是经验论及其谊化，离不拜蔓体与客体的分化，也离不开主体与客体的相互关系和根对位 置的变化。 ， 维普资讯 前人为何质疑 在早期，科学理论主要是经验规律。休谟发现，垒称的经验规律缺少充分的经验支持。 康德理解了这一点，他也认为，通过归纳所能授予经验判断的，绝 非 真 实而 严 格 构 普遍 性。 他认为，他的先验思想框架可以使主体 (间)在经验归纳上达到一致性，由此可以绔 出一种普遍性，一种客观性。康德还超前地提出假说在经验支持上的更大的不确 定性 以及 理性的范导作用”、 “原理上的节约”等方法 康德从怀疑经验对理论支持 (更确切说是直按支持)的充分性， 自然地怀疑到主体完垒 被动的主体一客体关系、怀疑到强实在论。一方面，他认为，作为我们的感官对象而存在于我 们感官之外的物是 已有 的。另一方面 ，他又认为，我们一点也不知道这些物本身可能是什么 样子，只知道它们的现象，即当它作用于我们的感官时所产生的表象。”康德把感官之外的 物叫做 自在之物，而把感官对象仅仅看作是现象。困此，在康德那里，物(或对象)有两类