后殖民话语与文化霸权_美国电影_Mulan_解读.pdf

　第 9卷 　第 4 期 黄河科技大学学报 2007年 7月 　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　 　Vol. 9　No. 4 JOURNAL OF HUAN GHE ST UN IV ER SITY Ju l. 2007 　 ·文史研究 · 后殖 民话语 与文化 霸权 ———美国电影 《M u lan 》解读 张　莉 (河南农业大学 外语学院 ,河南 郑州 450002) 摘 　　要 :迪斯尼动画片 《木兰 》在再现 “他者 ”的过程中对本土文化进行了东方化和美国化 。原作 《木兰辞 》所蕴涵的中国传 统文化受到美国主流文化的置换 。在这一过程中,第三世界的文化受到文化霸权强有力的渗入和强权干预 ,导致 自己的民族文化 遭受边缘化 。面对这种后殖民文化霸权 ,第三世界文化应积极寻求走向世界的新的可能性 。 关 键 词 :木兰 ;后殖民话语 ; 文化霸权 中图分类号 : J9057 12　文献标识码 : A 　文章编号 :(2007) 04 005304 南北朝脍炙人口的乐府民歌 《木兰辞 》,使 巾帼英 识强加于人的国家和民族 ,就会产生文化霸权 ,就会使 1 雄花木兰女扮男装替父从军的故事流芳百世 、妇 其他民族文化受到伤害 , 引发异文化之间的矛盾和冲 孺皆知 。1998 年 , 美国迪斯尼公司将其搬上银幕 , 打 突甚至是战争 , 资本主义 “文化霸权 ”的形成 , 正是通 造成了它的第 36 部动画巨片 《Mu lan 》,在全球循环放 过对文化 的话语性和历史性的遗忘 , 取得人们 的认 [ 1 ] 80 [ 3 ] ( ) 映 ,并一举夺得了 “全美电影票房榜 ”冠军 ,总收入 同 。美国弗 ·杰姆逊 Fredric Jam eson 的第三世界 高达 3亿美元 。作为文化工业的迪斯尼动画产业 , 凭 文化研究 ,为后殖民批评注入了新的活力 。杰姆逊注 借其雄厚的经济实力、先进的制作技术 、发达的全球发 意到第一世界掌握着文化输出的主导权 ,可以将 自身 行网络 ,彰显了其隐藏于资本背后的权力话语 。迪斯 的意识形态看做一种 占优势地位的世界性价值 ,通过 尼这台文化工业的搅拌机 ,将中国乐府诗所叙述的花 文化传媒把自身的价值观和意识编码在整个文化机器 木兰女扮男装替父从军的民间传说进行来料加工 ,生 中,强制性地灌输给第三世界 ;而第三世界文化则只能 产出标准化的迪斯尼影像产品。该产品被绚烂的外表 被动接受 ,他们的文化传统面临威胁 ,母语在流失 ,文 所包装 ,灌注其中的是美国强势文化的内核 ,而原作所 化在贬值 ,意识形态受到不断渗透和改型 ,致使文化处 蕴涵的中国本土文化的忠孝之道却遭遇了消解和置 于边缘地位 [ 4 ] 。美国的另一位著名后殖民主义批评家 [ 2 ] 117 ( ) 换 , “他者 ”文化因而遭遇了身份改写 。 爱德华 ·赛义德 Edward W. Said , 也以其新颖的观 在后殖民主义看来 ,随着殖民地的纷纷独立 ,传统 点 , 引起学术界的重