《生命边缘之思》中南工业大学教材.pdf

第 1 页 沙漠之王的智慧 人为什么要有哲学思考 ？ 哲学是人生 的慧眼，是性情 的陶冶和精神 的演练 ， 是“时代 精 神 的精 华 ”。 从前 ，古老的阿拉伯有一个热爱智慧的国王 ，他决心用智慧 来治理国家，于是派人到全世界收集智 慧之书。 年 以后 ，派 出去的人用骆驼驮着 卷智慧之书 回来 了。国王觉得这么多 书看不过来 ，于是吩咐臣子精选 卷 。又过 了 年 ， 卷 书精选 出来 了，此时的国王 已垂垂老矣 ，根本就无法翻 阅，于是 又吩咐再精选 。当 卷书 的人生智慧被精选成一本 “宝 贝疙 瘩 ”时，国王 已经撒手而去，满朝文武也已老朽不堪 了。 多么无情 的时间啊 ，生命像流水一样消失在它 的尽头 ，只有 一件事是值得庆幸 的，那就是 国王终于 留给后人一卷智慧精华 ， 一册在手 ，任你韶光飞逝 、岁月沧桑 。 这种厚积薄发 、弃繁就简的智慧就是哲学 。 世纪人类 的 智慧 ，已远远不是 本书所 能容纳 的了，智慧在人 的大脑皮 层 以几何级数增长繁殖着 ，速度还不够快 ，又延伸为 电脑和全球 互联 网，让每一台微机在时空坐标 的每一个刻度上再繁殖、再扩 张 ，并通过充分的互动创生更多的知识 。于是 ，膨胀 的信息抵消 第 2 页 为空灵，无穷叠加的界面框定为简略，我们又回到了哲学，世界 在 闹与静之间轮 回，我们终于又像古代圣哲那样让 自己的心有了 一分空 闲：静静地坐在 时空极 限的磐石上 ，感受着 “蝉噪林愈 静 ，鸟鸣山更幽”的大千世界。 哲学是 “爱智之学”，爱智来 自人类沉思的天性 。希腊哲人 苏格拉底在雅典的大街上沉思，引来 了许多好奇市 民的围观 ，因 为他思考的时间太长 了，整整一个晚上 ，而且是一动不动地站在 那儿 。这是一个极端 的例子 ，所 以人类还得学会控制思考 ，用哲 学 来“加 ”，也 要 用 哲 学 来“减 ”。爱 智 不 等 于 智 ，我 们 思考 问题 希望它有一个结果，但这个结果有可能出错 。即使是对的，也可 能成为一个空洞的 “能指”，与实际操作毫不相关 。哲学 自古以 来就是一种高高在上 的智慧 。在欧洲上流社会的鸡尾酒会上 ，衣 食无忧的绅士们腆着肚子高谈阔论 ，谈政治 ，谈战争，谈女人 ， 也谈哲学 。在费尔巴哈的眼里 ，哲学理论雄居在智慧的塔尖 ，老 百姓不配谈哲学，因为他们从事着卑污的实践 。理论和实践是不 相干 的两 回事 。费尔 巴哈贬低实践，歌德则贬低理论 ，说 “理论 是灰色 的，生活之树常青 ”，似乎理论就不能染上一点生活 的 “青色”。马克思主义哲学不这样看 ，理论源于实践，要 回归实 践，也要指导实践，如果认为智慧与生活无关，逻辑上也是说不 过去的。 不过确切地说 ，哲学的视野总是宏观的、抽象的，这是它不 同于具体科学理论的地方 。哲学是形而上的 “道 ”，它本身没有 可操作性 ，哲学对实践的指导只能从宏观上进行，千万别指望哲 学能解决你的柴米油盐 问题 ，你可 以感叹 “人一辈子不容易”， 却不能拿这个大道理当作你这个月利润上不去的理 由；你懂得辩 证思维，不等于就能帮你解决手边 的数学难题 。哲学是 “林泉高 致 ”的境界，你可 以用它来理清纷乱 的思绪 ，驾驭复杂的管理 ， 总结是非恩怨苦辣酸甜的人生 ，当你把现实和人生 中所有的牌都 第 3 页 摆平摊开的时候 ，你可能忽然有 了一种从总体上驾驭和调控它们 的办法 ，这种办法很抽象 ，也 比较模糊 ，但它对你是绝对必要 的。人们无论是做生意、搞政