开门郎不至，出门采红莲。.ppt

爱情是古今中外文学艺术中绵绵不绝的永恒主题，它来源于生活又高于生活。纯真、清新的爱情，是我们一生中不可或缺的一份美好和诗意。今天，我们就来欣赏一首纯真、清新的爱情诗——？ 朗读诗歌，体会情感 （谈谈本诗的主题） 思想上： 部分中上层知识分子公开蔑视和反对儒家礼教。如：竹林七贤的事迹 玄学取代儒学成为主要的社会思潮。 广大知识分字不再恪守一经一课。玄学以旷达放纵为特征，崇“无”，讲究自由讨论，开创了学术平等、思想自由的新局面。知识分子的独立个性与平等意识，削弱了过去他们对封建制度的人身依附关系，使诸子百家重新抬头，形成第二次百家争鸣。 外来文化，特别是佛教文化的广泛传播对中国社会影响很深远。 东汉初，佛教传入中土，汉末才开始在民间传播。从内容到形式都堪称新鲜事物，对儒学冲击很大。佛教注意和中国传统文化相结合，很快被朝野人士接受。长期的战乱环境为佛教的传播提供了适宜的气候和丰富的土壤。佛教的发展是中国文化史上空前的大开放，改变了西汉以来封建文化单一封闭的状态。 在佛教的影响下，道教也进行了大发展。这一时期，道教吸收了佛教中某些教义和形式后才发生的，是“御用道教”。统治者往往对道教采取扶植的态度。由于道教的民族性以及服食、治病、长寿养生这些实用性质，使它也很容易被一般人民所接受，发展很快。 至此，儒、佛、道三家并立的文化格局于这时形成了，并一直延续了一千多年，终封建社会而未变，完全可以成为文化结构上时代区分的重要界标。 南朝乐府民歌的内容，与多方面反映社会生活的汉乐府民歌不同，它是集中于写男女之情（占90%以上），并且绝大多数以女子的口吻，表现女子对男子的爱慕相思。此外还有一部分作品专门描绘女子体态容貌的美丽。由于这些歌曲多是由歌女在宴会等各种场合演唱的，自然以女性的口吻比较合适。歌中既反映了南朝统治区域（主要是城市中）的民间风俗、社会状况，也反映了当代统治者的生活情趣。 吴声歌曲举例：《子夜歌》（54首） 1、今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。 2、夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。 3、气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。 南朝民歌具有如下一些基本特点： 其一，它所表现的爱情，几乎完全是浪漫色彩的，而极少有伦理因素的考虑。 其二，从表现的情绪来说，南朝民歌中欢娱之辞所占比例很小，其基调是哀伤的。 其三，南朝民歌的语言，出语天然，明朗而又巧妙。 其四，南朝民歌的形式，以五言四句为主，约占总数的三分之二。南朝民歌中占主导的五言四句的格式，对五言绝句的形成，也起了很大的作用。（章培恒、骆玉明主编《中国文学史》，复旦大学出版社1996年版） 北朝民歌：表达情感多率真热烈，粗狂豪放。如《木兰诗》、《敕勒川》 如《地驱乐歌》：驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。 如《捉搦nuo4歌》：谁家女子能步行，反著裌褝dan1后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪！ 如《折杨柳枝歌》：门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱？ 本篇虽然“续续相生，连跗fu1接萼，摇曳无穷，情味愈出” ，但由于字句有所省略，文意时有暗转，因而时地、人物、情节等都颇难确定，众说纷纭。以下简述三种解读： （1）多数论者都认为主人公是一位江南女子，诗篇抒写了她从初春至深秋、从现实到梦境，对远方情人的苦苦思念。具体而言，少女所忆念的情郎住在西洲，而西洲在江北，自己在江南，不易晤面，他们曾于梅花开时欢晤过，今梅花又放，就折梅托人寄去。春去秋来，少女的思念绵绵不断，又于采莲、于登楼中痴痴期待。最终只能寄希望自己的“梦”被南风吹向情郎的住处。 (2)也有论者认为本篇所写是一位男子的忆念。从开篇至“海水摇空绿”句都是男子口吻，写他正在忆梅花而想到情人住处西洲时，恰逢她寄来一枝梅花到其住处江北来，因而忆及她的仪容、家门、服饰、生活和心情；末四句改作女子口气，自道其心事，希望“向南的风”将她的梦吹到西洲。 (3)还有论者认为这是一首梦幻诗。诗歌共三十二句，虽然只有末四句才写到梦，从篇幅上看，只占全诗的八分之一，但这既是全诗的结束，也可以说是全诗的归宿，就像万流归大海一样。要言之，无论是诗的情感逻辑发展：忆——思——梦；还是结构形式：写梦前、梦中；抑或是写法上末四句两次写梦等等，都表明了《西洲曲》是一首梦幻杰作。 再次朗诵，体会诗歌的艺术美感，翻译诗歌 乌桕树原产中国，已有1000多年的栽培历史。是我国特产的经济树木，落叶乔木， 树姿美丽。 “日暮”六句写女子在仲夏日暮时对情人的思念和等待。 一个“露”字，刻画出急切又略带羞涩的少女情怀。但情人依旧无影无踪，女子的失望之情可想而知。 思考：此六句写了什么？“门中露翠钿”中“露”字有何妙处？ 日暮伯劳飞，风吹乌臼树。 树下即门前，门中露翠钿。 开门郎不