颐园论画-清-松年.pdfVIP

颐园论画　　（清）松年撰 　　自宓牺一画开关，世人方知文字之所祖。苍颉造字，本因音韵而肇文，所以有象形会 意之分。象形者画之鼻祖，先有字而后有画，皆从造字肇端，其来远矣古矣。然而书亦画 也，画即书也。上古民风醇厚，不事华美，姑取神似，未肖全形。观汉人武梁祠所画人 物，草草而成，不尚修饰，而神全气足，更胜于今日之弄粉调脂，以炫华丽也。余自龆龀 入塾读书，得有馀暇，性喜作画，凡牛、马、人物，弄笔乱涂，纵未阿堵传神，亦复粗有 梗概，于是潜心自悟，已有三十余年矣。后经吾师如冠九先生耳提面命，心力兼到，三年 始窥堂奥，此时年三十有五，遂而学力日进，名噪津门。自此以后，乃任情随笔，不摹蓝 本，加以游览山川，精求物理，饱看名迹，日对前贤，胸中罗列文章，眼底搜求造化，半 生心血，尽付之范水模山；几代名贤，皆存于灵台银海。迨宦游山左，又二十余年，于公 退政暇之际，无非笔墨怡情；酒足饭饱之余，不过剑琴遣兴。实心实政，敢云不愧青天； 利物利民，幸免有惭衾影。扬子云云：诗赋小道，壮夫不为，况书画尤其雕虫之小技者 也。须知小道亦有奥义存焉，古人论画之书已美不胜举，余碌碌后辈奚敢妄议多言！时因 济南诸君子推许为骚坛树帜者，辞谢不遑，又何能自居画中解事者耶！兹将平日所得师 传，暨虚心自悟数条，敬为我画社诸贤缕陈崖略，藉以供挥毫洒墨之一助云。光绪丁酉三 月，蒙古松年识于济南寄舍。 　　天地之大，万物挺生，山川起伏，草木繁兴，此中万象缤纷，皆劳造化一番布置，世 间妙景，纯任自然。人欲肖形，全凭心运，其应如何下笔布局，前贤具有真传，后人亦多 妙诀，不过言尚典雅，奥义莫明，遂令后学一旦悟之不爽，往往走入歧途，而泥于沾滞， 转非传示后人之意；或天资少钝，又误于画虎类犬，所以学道入魔，野狐惑世，笔墨一涉 恶道，必致贻笑大方。古今能作一代传人，岂易易哉！余若殚学力，极虑专精，悟得只有 三等妙诀：一曰用笔，一曰运墨，一曰用水，再加以善辨纸性，润燥合宜，足以尽画学之 蕴，更能才华颖悟，随处留心，真境多观，涵泳胸次。正如文章一道，须从左、史入门。 百读烂熟，自然文思泉涌，头头是道，气机充畅，字句浏亮，取之不竭，用之常舒。凡天 地间奇峰幽壑，老树长林，一一皆从一心独运，虽千幅百尺，生趣滔滔，文章之境如此， 而画境亦如此也。至如临摹古人名迹，固可长我学识，即或逼肖乱真，不过画学纯粹，尚 非画才也。吾辈处世，不可一事有我，惟作书画，必须处处有我。我者何？独成一家之谓 耳。此等境界，全在有才。才者何？卓识高见，直超古人之上，别创一格也，如此方谓之 画才。譬如古人画山作劈麻皴。我能少变，更胜古人之板板；苔点不能松活苍茫，我能笔 笔灵动，此即善变之征验，种种见景生情，千变万化，如此皆画才也。仅恃临本倚傍，一 旦无本，茫无主见，一笔不敢妄下，此不但无无才，更乏画学也。必须造化在手，心运无 穷，独创一家，斯为上品。 　　作书喜新笔，取其锋尖齐整圆饱，善书家刚笔能用使柔，柔笔能用使刚，始为上品。 作画喜用退笔，取其锋芒秃破不齐整，钩斫方有破碎老辣之笔，画方免甜熟稚嫩之病。如 画风筝线、船缆绳、垂钓丝、细草小竹，又非新尖笔不可。 　　作画固属藉笔力传出，仍宜善用墨，善于用色。笔墨交融，一笔而成枝叶，一笔而分 两色，色犹浑涵不呆，此用笔运墨到佳境矣。用墨如用色，亦须分出几种颜色，一一分 布，始有墨成五色之妙。设色亦然，所谓用色如用墨，用墨如用色，则得法矣。 　　墨分五色，全在善为分别。设色家多用碟盏，有深者浅者，原为分别浓淡。用墨亦须 如此，方见精彩。山水家之点苔，最忌墨有痴呆板滞之病。善夫淡能使浓，黑能使白，仍 须笔笔点入纸背，点苔之道到家矣。如画花卉、翎毛、树石，以及什物，令人观之，无笔 墨痕，方登高品。 　　万物初生一点水，水为用大矣哉。作画不善用水，件件丑恶。尝论妇女姿容秀丽，名 曰水色，画家悟得此二字，方有进境。第一画绢，要知以色运水，以水运色，提起之用法 也。画生纸，要知以水融色，以色融水，沉渖之用法也。二者皆赖善于用笔，始能传出真 正神气。笔端一钝，则入恶道中矣。 　　皴、擦、钩、斫、丝、点六字，笔之能事也，藉色墨以助其气势精神。渲、染、烘、 托四字，墨色之能事也，藉笔力以助其色泽丰韵。万语千言，不外乎用笔用墨用水六字尽 之矣。嗟乎，古今多少名家，被此六字劳苦半生，尚不能人人讨好，盖亦难矣，可不勉力 精进以求之耶！ 　　作画先从水墨起手，如能墨分五色，赋色之作更觉容易，其要决尽在辨明纸绢之性。 以笔运色，须一笔之内分出浓淡深浅，画花画叶，方见生动。分出两种颜色，其诀在于何 处，往往画师口不能道，只令他人意会而已。此无他，仍是未能揣摩神理出来，所以不能 口说也。其妙处在于笔蘸浓淡