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民谣中的10个地理想象 　　回不去的故乡，漂泊中的异地，到不了的远方，民谣一直“在路上”。借由以下10首民谣中亦真亦幻的地理空间，我们或许能够躲过纷繁喧嚣，寻觅到民谣在这片土地上的来处与归途。 1.《盲人影院》，周云蓬，2004年 　　在《盲人影院》中，周云蓬写下了一个盲童的幻想。他在想象中学会了弹琴唱歌与写诗，去了城市戈壁，草原沙漠，品尝爱恨与疯狂，求索信仰和理想。但最后，他却发现自己从未离开过盲人影院，“没有到处行走，没有爱过一个姑娘，那些经历和传奇都没有发生过”。 　　《卡夫卡谈话录》中提到过这样一个细节，卡夫卡的忘年交古斯塔夫?雅诺施用在“盲人影院”乐队当风琴手挣到的20克朗将《变形记》《判决》《司炉》装订成了一本皮革封面的合订本。合订本的封面还烫了一丛荆棘，荆棘下有几个烫金的字：弗朗茨?卡夫卡。卡夫卡认为朋友此举是对自己的评价过高，因此感到痛苦，他说道：“我的全部拙笔都该毁掉。我不是光。我只是在自己的荆棘丛里迷了路。我是死胡同。” 　　周云蓬的灵感的确来自卡夫卡，但因为没有去过布拉格，他并不知道盲人影院是否依然存在，或者，是否真的存在过？但和歌曲里的盲童相比，他至少体验过那些爱恨情仇。 2.《长在银川》，苏阳乐队，2006年 　　苏阳的音乐是乡村小城镇语言、传统民歌和现代西方摇滚共同的孩子。摇滚乐三大件、最土最中国的唢呐和二胡等配器和粗犷的宁夏西北方言在他的歌里并行不悖。苏阳似乎无意于给他音乐里面的驳杂和驳杂中意外的和谐和发着狠劲儿的浪漫套上一个概念。摇滚或民歌、传统或先锋，并不重要，苏阳只说，他要让人听到“土的声音”。 　　《长在银川》就是这样一首讲述“变了形的家乡的消息”的歌。出生于浙江温岭的苏阳，9岁随父母来到银川，这座西北的移民城市成为他名副其实的故乡。同心路作为一个地域坐标，见证了银川这座城市的变迁。一开始的乡村和农田，时间过去，旁边逐渐建上工厂，后来又来了河南来的钉鞋的小贩，有了小集市。人越来越多，农田不断后退，最后修成了一座叫同心路的大马路。 　　然而，尽管城市已经发生如许变化，“这城市已经不一样/姑娘们漂亮/马路也宽敞”，苏阳却仍然“走在老路上”――他的认同仍然根系在黄河的水、夏天的小路和路边的野花野草、风中的沙和鸟这些亘古如常的事物上，而非城市现代化的一面，由此构成某种毋宁说是乡愁的怀旧情绪。 3.《北方的北方》，万晓利，2010年 　　北方常常意味着“寒冷”“孤寂”，写这张专辑的时候，万晓利已经逃离了酒吧生活，欣然奔向了“有时间安心创作”的日子。 　　但一时之间，他却又找不到方向。“网络发达了，各种信息、音乐类型都向我扑来，我拒绝不了它们，它们是那么美。”他认为自己需要一个判断，“可以这么描述吧，它是北方，但是还不够，是北方的北方，因为我也不确定它是什么方向。” 　　现在看来，与他此前和之后的专辑相比，《北方的北方》除了低沉、疏离之外，也描述了一个遥远而孤冷的国度，需要“赶在冬天之前，去北方的北方听她唱歌，那时节的冰雪还没封山，不用带多余的干粮和衣裳”。男人也曾在这里与虎狼搏斗，担心着自己会露出外强中干的马脚，于是“带着伤痛走他乡，遍体鳞伤爬上岸”。 　　许多人都想问“北方的北方究竟在哪里，到底有没有？”2015年的一次公开讲演上，万晓利说：“《北方的北方》所呈现的那种意象，就是我的那种写照，它并不是臆想。” 4.《兰州，兰州》，低苦艾乐队，2011年 　　成立于2003年的低苦艾乐队是继野孩子乐队之后从兰州这座城市走出的另一支乐队，关于乐队的命名，主唱刘?艺庋?说：“苦艾是一种植物，它生长在高寒地区，就长在我们的家乡，它长得跟土地非常接近，这也暗喻了我们对音乐的立场，就是要做最接近土地的、最接近根本的东西。” 　　《兰州，兰州》就是这样一首讲述出走与归乡的歌曲。乐声响起之前，是鞋子踩在雪地里的声音和赶路的喘息声，立刻让人坠入北方寒冬的情境。主歌第一段中的美猴王的画像，似乎是少年的私藏，一份英雄气的寄托之所，更是少年理想中的自我指涉。美猴王去取经，灵魂却永远属于花果山；兰州的少年向外漂泊，灵魂却注定永远滞留兰州。行囊里的酒杯和游戏机似乎暗示着出走之路的困顿和贫乏，门外金沙般的阳光却是临去时的兰州留下的最美的定格。 　　如果说主歌第一段定格少年出走的时刻，第二段则讲述出走之后寂寞的日日夜夜。少年内心的寂寞和怀乡情绪被投射为兰州的寂寞，具体化为异乡深夜彻夜不眠时，对白塔山的雨水和东流的黄河两个家乡意象的怀想。 　　到了副歌部分，主唱刘?曳锤匆鞒?着兰州，像是要在生活的洪流中抓住一个稳定的支点。但或许，家乡永远是一个在远方眺望才更凸显意味的地方。金沙般的阳光永远是在想象中回眸望去的时刻，最美最绚烂。 5.《米店》，张玮玮和郭龙，2012年 　　张玮玮的专辑《白银饭店》有三