生态文明：我们生命的依托.pdfVIP

2008．3 0117ICAL WORKERS 精彩一课 旭 进步。我想，很多人都会选择后者。作出 躁，在阿拉曼战役中，他到战地医院看望 环境学家比喻说，地球就像一架正 这样一种选择，就有一个怎样对待别人 受伤的士兵，当着医生和伤员的面打了 在坠落的飞机，虽然头等舱和经济舱的 批评的问题。 一 个怕上前线士兵的耳光，在全国引起 享受不一样，但如果继续朝下飞，每个 (一)要以“海纳百川”的胸怀接 了轰动。盟军总司令艾森豪威尔将军来 人的下场都一样。如今的工业文明已将 受批评。法国著名作家雨果说过：“世界 信对他的做法提出了严厉的批评，责成 人类推向了空前的生态危机之中。人类 上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是 他当着所有医务人员和伤员的面给那位 对化解危机的强烈冲动，呼唤着新的文 天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”豁 士兵道歉，并且撤消了他第三集团军总 明时代的到来。这种新的文明，就是人 达大度是一个人思想觉悟、道德修养的 司令的职务。这种打击对巴顿来说无疑 与自然协调发展的生态文明。 综合反映，是健康人格的外在表现。对 是巨大的。然而，他并没有因此消沉。一 人与自然： 于胸怀宽阔的人来说，一旦有了错误， 方面，他认真反思自己的过错；另一方 就应该勇敢地面对别人的批评，主动为 面，他积极请战，在诺曼底登陆双方陷入 ／、垂至古 童的话题 这种过错承担责任，哪怕这样做会降低 僵局时，终被委以重任，率领第一集团 自古以来，任何一种文明形态都在 自己的威信，有辱自己的脸面，也在所 军，横扫欧洲，打过莱茵河，创造了战争 思索着如何对待孕育滋养其生命的自 不辞。唐太宗李世民就很善于听取大臣 史上的许多奇迹，并且再也没有犯过类 然界，由此形成了各自关于自然的观 们的批评意见，史书上称他 ”从谏如 似的错误。从巴顿将军身上，我们可以得 念。 流”。大臣魏征经常当众批评他，他从不 到这样的启示：如果对过去的错误追悔 1．有限利用自然的农耕文明时代。 计较，只要是对国家有利的建议、措施， 莫及，意志消沉，就很难把握住以后的机 在人类社会早期，人们对自然的认识还 他都积极采纳。正因为唐太宗有“海纳 遇，也就不可能创造更大的辉煌。 处于混沌、神秘阶段。面对雷电、干旱、 百川”的心胸，在他的治理下，国家空前 (三)要以“知过必改”的恒心超越 地震、洪水等自然现象，人们总是祈求 繁荣，出现了历史上有名的 “贞观之 批评。革命烈士恽代英说过：“人应该时 上帝的庇佑，希望能平安地生存：每当 治”。魏征死后，唐太宗曾感慨地说： 刻发现自己的错误，大胆率直地承认，敏 春华秋实的时候，人们总是感谢上苍赋 “以史为镜，可以知兴衰：以铜为镜，可 捷勇敢地更改。”一个人犯了错误并不 予的赖以生存的食物，由此形成了原始 以正衣冠；以人为镜，可以知得失。”陈 可怕，可怕的是失去了对自己的信心。只 的“天人合一”的自然观。这种自然观， 毅元帅在～首诗中也写道：“一喜有错 要你真正对错误有所认识，并下决心改 一 方面表现为对自然资源及其关系的 误，痛改便光明：一喜得帮助，周围是友 正，就可以轻装向前，成为有所作为的 朴素认识。如在2500年以前，柏拉图在 情；难得是诤友，当面敢批评。”的确，批 人。古今中外，流传着许多“浪子回头” 《克里底亚篇》中就分析了古希腊雅典 评的话，肯定不如表扬的话那么顺耳动 的