广嗣五种备要-清-王实颖.pdfVIP

广嗣五种备要 （清）王实颖　著　 　　广嗣五种备要 　　种子心法要回天生子虽云天数，而人能积德，便可回天。果然推广良心，常行方便， 随分随时，说好话，行好事，自然食天之报，如执左券，又何子嗣之不可求耶！昔者窦禹 钧夜梦故父谓曰：汝不惟无子，更且不寿，速修善行，挽回天意。钧自是佩服，力行种 种，利人事。复梦父谓曰：上天鉴知，延寿三纪，锡五子荣显。其后果应。晋国公裴度相 主饿死，因香山还带，出将入相，子孙蕃衍。冯商还妾，果生冯京，状元及第，时有为三 元记传奇，以劝世者。词云：请看还妾事，便是种儿方。人因积德多子者，不可胜数，今 略指三公以为求嗣式，凡无子，改为有子。细读袁了凡《立命说》，则知矣。石天基先生 《命铨》一卷，刻于宝书内，兹不重载。可知回天是种子第一法。其风水、命相、卜数等 说，皆未足论也。 　　要选雌如要娶妇生子，必须慎选眼睛不露，颧骨不高，卧蚕不陷，人中不平，声音不 雄，发不粗卷。察此不犯，方可有子。如因艰嗣，置妾已多，精神既亏，心不专一，又有 所制，情意不孚，虽合不欢，胎亦难结。凡不得已而娶妾者，只以生子为重，不必务求美 色，惟气血壮旺，形体适中，不肥不瘦。太肥则脂塞生门，动则必喘；太瘦则羸，肌热易 生，皆不能孕。然所以不可求美者，何也？盖入宫见妒，人情之常。为夫者，平时先晓喻 主母以主祀之大、无后之苦，又令诸妾重尊卑之分，一家和顺，上下皆得其欢心，然后交 会之时，无复顾忌，必能一举而成也。前人云：妇人和乐则有子。此至言也。艰嗣者须要 知之。 　　要寡欲男以精为主。男病有五：一、精寒；二、精无力；三、精顽缩；四、精易泄； 五、阳痿弱。凡此皆淫欲无度，或醉饱行房，或热药助长，或思虑忧愁，或惊恐郁结，或 强力久战，以至真精耗散，肾虚精少，不能融结而成胎也。但肾脏之府，盖人未交感之 时，精皆涵于原气之中，未成形质，惟男女交媾，则欲火炽盛，此气化而为精，自泥丸顺 脊而下，充溢于两肾，由尾闾至膀胱、外肾而施泄。是以周身通泰，气畅情欢，当强壮之 年，美快不可胜言；至于中年交感，精从面上通来，髓涸精枯，虽泄不畅，亦不胜乐，乃 人之可以自验者。欲种子者，必要寡欲、积精、养气，始能成胎。 　　男寡欲则实，女寡欲则虚。前人云：寡欲多男。是知求嗣者，须要诚心寡欲，专俟红 将尽之时，男欢女悦，一种即成胎。倘好色多欲者，是自废也。如男精未通而御女，则五 体有不满之处，异日必有难状之疾。如阳已痿而强色，则精竭内败，切须忌戒。 　　男女寡欲，更须戒酒，夜必分房独宿。要知不见可欲，心即不乱。至于日间言笑举 止，亦不可戏狎，致动欲心。如欲心一动，虽不交感，而阳气已先泄矣。佛老家修心炼 性，谓之内感，病同外感也，不可不谨。要知时世人种子，往往以妇女经至前三后三之 说，所谓：三十时辰两日半，二十八九君须算，落红将尽是佳期，经水过时空霍乱。此四 句，虽指常情，亦有不尽然者。大抵妇人因秉赋不同，则经来多寡不定，有一二日止者， 有七八日止者，有血多者，有血少者，其法不拘几日，只要经尽，体旺无疾，引诱其欢 兴，一种即成矣。 　　要知窍凡天地生物，必有氤氲之气；万物化生，必有发育之候。观猫犬畜类，将受胎 也，雌者必号呼而奔跳，其氤氲乐育之气，融融有不能自止者。此天然之节候，生化之真 机也。妇人行经之后，必有一日氤氲证候，于一时辰间，或气蒸而热，或神昏而闷，有欲 交接不可忍之状。此的候也。妇人含羞不肯自言，男子须预密告之，若有此候，即便直 说；再以手探阴内，子宫门有如莲蕊挺开，便是真确。此时交合，一举即成胎矣，万无一 失。此最妙最应之法也。 　　男女交合，欲心俱炽，当其精血之至，彼此先后有不能自持者。必平昔熟审女情所向 如何，迎机可令先至。而我在临御，尤不可色情浓迫，以致力难坚忍，必俟女至方冲，则 瞬睫二事交融，胎孕已结于不知不觉之中矣。然男又不可纵酒力，仗热药，恃强而御弱 女，令其屡泄，则气衰不能摄精，均非种子之道也。 　　要疗治女以血为主，女病有四：一、经参前后；二、临经作痛；三、赤白带下；四、 崩隔格淋。凡此皆血气不调，或经行之时，恼怒过甚，饮食过多，交接不已，以致真元耗 竭，诸病交侵，不可不加意疗治。 　　血者，水谷之精气也，调和五脏，保固六腑，在男子则化为精，女子上为乳汁，下为 血海。心虽主血，肝虽藏血，然皆统摄于脾，补脾和胃，血自生矣。东垣所谓脾为生化之 源，心统诸经之血者是也。人之有胎者，阳精之施也，阴血能摄之。今妇人无子者，皆由 血少不足以摄精也。欲得子者，必须补其阴血，方能有孕。何世人用秦桂丸热剂，煎熬脏 腑，气血沸腾，祸不旋踵，良可悯哉！世之难嗣者，专以妇人为重，是舍本而求末。间有 兼治男子者，亦未得理之肯綮。或男子或年老，或有病，或