素问病机气宜保命集-金-刘完素.pdfVIP

　　素问病机气宜保命集 金 刘完素 　　自序 　　夫医道者。以济世为良。以愈疾为善。盖济世者凭乎术。愈疾者仗乎法。故法之与 术。悉出内经之玄机。 　　此经固不可力而求智而得也。况轩岐问答理非造次。奥藏金丹宝典。深隐生化玄文。 为修行之径路。作达道之天梯。得其理者。用如神圣。失其理者。似隔水山。其法玄妙。 其功深固。非小智所能窥测也。若不访求师范。而自生穿凿者。徒劳皓首耳。余二十有 五。志在内经。日夜不辍。殆至六旬。得遇天人授饮美酒。若橡斗许。面赤若醉。一醒之 后。目至心灵。大有开悟。衍其功疗。左右逢原。百发百中。今见世医多赖祖名。 　　倚约旧方。耻问不学。特无更新之法。纵闻善说。反怒为非。呜呼。患者遇此之徒。 十误八九。岂念人命死而不复者哉。仁者鉴之。可不痛欤。以此观之。是未知阴阳变化之 道。况木极似金。金极似火。火极似土。 　　土极似木。故经曰亢则害。承乃制。谓己亢极反似胜己之化。俗流未知。故认似作 是。以阳为阴。失其本意。 　　经所谓诛罚无过。命曰大惑。医徒执迷反肆旁识。纵用获效。终无了然之语。其道难 与语哉。仆见如斯。首述玄机。刊行于世者。已有宣明等三书。革庸医之鄙陋。正俗论之 舛讹。宣扬古圣之法则。普救后人之生命。 　　今将余三十年间。信如心手。亲用若神。远取诸物。近取诸身。比物立象。直明真 理。治法方论。裁成三卷。 　　三十二论。目之曰素问病机气宜保命集。此集非崖略之说。盖得轩岐要妙之旨。故用 之可以济人命。舍之无以活人生。得乎心髓。秘之箧笥。不敢轻以示人。非绝仁人之心。 盖圣人之法。不遇当人未易授尔。后之明者当自传焉。 　　时大定丙午闰七月中元日河间刘完素守真述 　　杨威素问病机气宜保命集序 　　天兴末。予北渡。寓东原之长清。一日过前太医王庆先家。于几案间得一书。曰素问 病机气宜保命集。试阅之。乃刘高尚守真先生之遗书稿也。其文则出自内经中。摭其要而 述之者。朱涂墨注。凡三卷。分三十二门。 　　门有资次。合理契经。如原道则本性命之源。论脉则尽死生之说。摄生则语存神存气 之理。阴阳则讲抱元守一之妙。病机则始终有条有例。治病之法尽于此矣。本草则驱用有 佐有使。处方之法尽于此矣。至于解伤寒论气宜说。曲尽前圣意。读之使人廓然有醒悟。 恍然有所发明。使六脉十二经五脏六腑三焦四肢。目前可得而推见之也。后二十三论。随 论出证。随证出方。先后加减。用药次第。悉皆蕴奥。精妙入神。尝试用之。十十皆中。 　　真良医也。虽古人不是过也。虽轩岐复生。不废此书也。然先生有序。序己行藏。言 幼年已有直格宣明原病式三书。虽义精悫。犹有不尽圣理处。今是书也复出。与前三书相 为表里。非曰后之医者龟镜欤。至如平昔不治医书者得之。随例验证。度已处药。则思亦 过半矣。予谓是书。虽在农夫工贩缁衣黄冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。寻阅病 源。不至乱投汤剂。况医家者流者哉。惜哉先生卒。书不世传。使先生之道。窃入小人 口。以为己书者有之。予悯先生道屏翳于茆茨荆棘中。故存心精较。今数年矣。命工镂 版。拟广世传。使先生之道。出于茆茨荆棘中。亦起世膏肓之一端也。 　　岁辛亥正月望日太卤杨威序 　　重刻保命集序 　　粤自轩岐而下数千载间。虽有跗缓卢扁之于前。其道不行于其后。后之学人如盲执 炬。夜行穷谷。其道愈失矣。然医道湮没已久。天固生守真刘通玄于河间。素有奇遇。得 天人之旨。而能尽其术。乃撰宣明等三书。一十七万余言。 　　开导后学。年几六十。再遇异人。授以玄酝一橡斗许。一醉乃醒。豁然有悟。复撰是 书。自谓穷理尽性。精微至要。莫出乎是也。盖医之所以为医者。必先知其人之所以为人 之道。人与天地一。故体天之道以察四时。因地之利以审百病。其神圣功巧。格物致知之 理。不在乎药。而在乎医之何如耳。尝闻 冠子曰。昔伊芳尹医殷。 　　吕望医周。奚生医秦。申 医郢。原季医晋。陶朱医越。夷吾医齐。故魏文侯有曰。 管子用政。行医术以扁鹊之道。桓公其霸乎。其说有自矣。今是书也。其摄生之法。与夫 修齐之道。理无二歧。道同一轨。大有益于医道也。后之学人。诚能推究其理。审乎病 源。体乎天道。顺乎地理。以治其疾。将有囿于寿域者也。缘是书者。 　　金世宗大定二十六年丙午守真所撰之书也。时在宋孝宗淳熙十三年焉。始守真靳惜无 传。至胡元宪宗元年辛亥。 　　乃宋理宗淳 十一年也。相去六十五年矣。太卤杨政亨谓。天下之宝。当与天下共 之。不可私也。乃锓诸梓。 　　惜乎古板于兵燹不存久矣。世无其传。今命工重刊既完。必用序以纪其实。姑书于篇 端云。或曰。不书中国之正朔。而用金虏之正者何。曰。当宋季也。河间为金虏所有而执 用之故也。 　　岁在宣德辛亥三月初二日丙寅HT 仙（朱权）书 　　卷上