太平圣惠方-宋-王怀隐.pdfVIP

　　太平圣惠方 宋 王怀隐、陈昭遇等 　　御制《太平圣惠方》序 　　朕闻皇王治世，抚念为本。法天地之覆载，同日月以照临；行道德而和惨舒，顺寒暄 而知盈缩；上从天意，下契群情，罔惮焦劳，以从人欲，乃朕之愿也！且夫人禀五常，药 治百病。能知疾之可否，究药之征应者，则世之良医也。至如风雨有不节之劳，喜怒致非 理之患，疾由斯作，盖自物情。苟非穷达其源，窥测其奥，徒烦服食以养于寿命，消息可 保于长生矣，自古同，多乖摄治，疾之间起，积之于微。势兆已形，求诸服饵。方既弗 善，药何救焉？书曰：药不螟眩，厥疾弗瘳。诚哉是言也！且如人安之道，经络如泉。或 驰骋性情，乖戾形体，莫知伤败，致损寿龄。盖由血脉荣枯，肌肤盛弱，贪其嗜欲，不利 机关，及至虚羸，不防他故。四时逆顺，六气交争，贤者自知，愚者未达。是以圣人广兹 仁义，博爱源深。故黄帝尽岐伯之谈，虢君信越人之术。揆度者，明于切脉；指归者，探 乎幽玄。论之，则五音自和，听之，则八风应律，譬犹影响，无不相从。求妙删繁，备诸 方册，讨寻精要，演说无所不周，诠诂简编，探赜悉闻尽善，莫不考秘密，搜隐微。大矣 哉，为学乃至于此耶！则知天不爱其道，而道处其中；地不爱其宝，而宝舍其内。夫医 者，意也。疾生于内，药调于外。 　　医明其理，药效如神。触类而生，参详变易，精微之道，用意消停。执见庸医，证侯 难晓。 　　朕昔自潜邸，求集名方，异术玄针，皆得其要，兼收得妙方千余首，无非亲验，并有 准绳。 　　贵在救民，去除疾苦。并偏于翰林医官院，各取到经乎家传应效药方，合万余道。令 尚药奉御王怀隐等四人，校勘编类。凡诸论证，并该其中；品药功效，悉载其内。凡候疾 之深浅，先辨虚实，次察表理，然后依方用药，则无不愈也。庶使天高地浓，明王道之化 成；春往秋来，布群黎之大惠。昔炎帝神农氏，长于姜水，始教民播种，以省杀生；尝味 百草，区别药性，救夭伤之命，延老病之生，黔首日用而不知，圣人之至德也。夫医道之 难，昔贤犹病。 　　设使诵而未能解，解而未能别，别而未能明，明而未能尽，穷此之道者，其精勤明智 之士欤！朕尊居亿兆之上，常以百姓为心，念五气之或乖，恐一物之失所，不尽生理，朕 甚悯焉！所以亲阅方书，俾令撰集，冀溥天之下，各保遐年，同我生民，跻于寿域。今编 勒成一百卷，命曰《太平圣惠方》，仍令雕刻印版，遍施华夷。凡尔生灵，宜知朕意。 　　卷第一 　　叙为医 　　夫清浊形分。阴阳位设。四时序矣。万物生矣。滋味既兴。疾恙斯作。神农尝之百 草。 　　黄帝立以九针。岐伯雷公。备论诊脉。华佗扁鹊。广着群书。分弦钩毛石之功。定君 臣佐使之用。立神圣功巧。判虚实浮沉。迩后伎士分镳。名医接踵。皆穷玄奥。尽播声 光。自古迄今。更相祖述。道符济国。志在救人也。夫为医者。先须谙甲乙素问。明堂针 经。俞穴流注。 　　本草药对。三部九候。五脏六腑。表里虚实。阴阳盛衰。诸家方论。并须精熟。然后 涉猎诗书。该博释老。全之四教。备以五常。明希夷恬淡之门。达喜舍慈悲之旨。傥尽穷 其大体。 　　即无炫耀声称。泛滥名节。心中未了。指下难明。欲别死生。深为造次。故曰医者意 也。非常之意尔。是以上医医国。中医医人。下医医病。又曰上医听声。中医察色。下医 诊脉。又曰上医疗未病。中医疗欲病。下医疗已病。夫如是则须洞明物理。晓达人情。悟 造化之变通。定吉凶之机要。视表知里。诊候处方。常怀拯物之心。并救含灵之苦。苟用 药有准。则厥疾必瘳。若能留心于斯。具而学之。则为医之道。尽善尽美。触事皆通矣。 　　卷第一 　　叙诊脉法 　　夫脉者。医之大业也。既不深究其道。何以为医者哉。是以古之哲医。寤寐俯仰。不 与常人同域。造次必在于医。颠沛必在于医。故医者必能感于鬼神。通于天地。可以济 众。可以依凭。若与常人混其波澜。则庶事隳坏。使夫物类。将何仰焉。由是言之。学人 必当摒弃俗情经曰：诊脉之法。常以平旦阴气未动。阳气未散。饮食未进。经脉未盛。络 脉调匀。气血未乱。乃可诊脉。视其五色。察其精明。观五脏有余不足。六腑强弱。形之 盛衰。可以决生死凡人禀形气。有中适。有躁静。各各不同。气脉潮动。亦各随其性韵。 故呼而脉再至。 　　吸而脉再至。呼吸之间复一至。合为五至。此为中适者也。春秋中。日夜正等。其呼 而脉至多。吸而脉至少。或吸而脉至多。呼而脉至少。此则不同。为冬夏日夜长短之异 也。凡气脉呼吸。昼夜变通。效于四时。然于呼吸定息。应五至之限。无有亏僻。犹晷刻 与四时长短。 　　而岁功日数无遗也。若人状貌有羸有壮。其呼吸虽相接续。而昼夜息度。随其漏刻。 是谓呼吸象昼夜。变通效于四时也。 　　卷第一 　　分寸关尺三部脉位法 　　夫寸关尺位。多有不同。然脉法始于黄帝。难经起自扁鹊。此之二部。俱是祖宗。诸 家所述。盖并枝叶。今则分其尺寸。定其阴阳。的举指归。用明大要。俾令后学。免更狐 疑。 　　经曰：凡寸关