医学见能-清-唐宗海.pdfVIP

　　医学见能 清 唐宗海 　　序 　　《医学见能》四卷，蜀、天彭、唐容川着。仆得于江右之笥筐，忽忽十余载矣，辞简 理周，最有功于济世。 　　盖容川原为初学弟子与夫不知医者说法，故理不求深，而方必录验，较之务求艰奥， 而无俾实用者，未可同日语也。忆昔家君宦游豫章，幕府中人有以疾苦告者，即检方与 之，新发者、覆杯即止，久者、三饮而已。因是上下皆谓家君知医，而不知实得之此书之 力，洵可贵焉。容川学通今古，识超凡俦，其所着《中西汇通医书五种》，不舍近而求 远，不趋新奇而废正道，早刊行世，已为学人奉若圭臬，惜是书独付阙如，乃为校阅，并 附经验简效方于眉上，以备采用，即付手民。呜呼！古人云：“为人子者，不可不知医” 。仆谓为人父母者，亦不可不知医。顾医籍棼如，难以遴择，圣言悠远，良匪易悟。世传 《验方新编》《一盘珠》《珍珠囊》等，本源未澈，瑕瑜互见，殊憾理不足而方难效。然 则是书之出，愿医者朝夕展玩，凡为人子父母者，去彼从此，而各手一编，广医学之识 见，助天地之生成，获益诚匪浅，而其功又讵在作者下欤。 　　甲子八月上海秦之济伯未氏序。 　　凡例 　　一、他书皆标证名，是书原为不知医者而设，标出证名，转生迷眩，故见某痛苦即收 入某门，分部分类，最便查阅。 　　一、是书虽简略，然每遇一证，必究其源，审知阴阳，分别脏腑，最为灵验，虽见病 治病，比时书却高一格。 　　一、妇人小儿，除胎产、麻痘外，悉如男子治法，且各有专书，阅者能得此书之意， 再参各书，自可辨其得失，而取用不穷，是书不多赘也。 　　一、是书原无歌括，苦于难记，今按各节衍成绝句，以便记诵。 　　一、疮伤跌打救绝等法，是备急扶危之要务也，附于卷末，方法经验，当熟记之，预 备药料，以便济世。 　　原叙 　　备豫不虞，古之善教，而不虞之备，莫要于医。高堂则风竹瓦霜，膝下则新雏弱笋， 外而戚友，中则己身，偶有疾苦，均资乎医，诚重矣哉。顾医之难也，非读书识字则不能 医，非格物穷理则不能医，非通权达更改不能医，一旦撄非常之疾，束手无策，只得委任 凡医，听其措置。为之医者，又复混乱阴阳，颠倒寒热，投剂不中，至于垂危。明哲之 士，鉴前车，思补救，奋然求济于方书，而诸书率皆大海茫茫，渺无涯 ，深则摘要钩 元，浅则捕风捉影，仓皇检阅，两俱无益。病家既穷于医，又穷于书，惟抚膺扼腕，白恨 其不能医已耳。噫！医固若是之难能已乎，抑亦所见之书，有未遽能者乎？夫纪昌之射， 六年方工；伯牙之琴，三年未妙；天下事安有一见而能者哉？顾事之在所缓者，不必求诸 一见；而事之在所急者，要无取乎难能；况不测之来，危在顷刻，非开卷了然之书，何以 供家俗急时之用？余因感此，集为是书，即不知医家，临证查对，无不了如指掌。 　　且是书也，虽非钩元摘要之微，亦匪捉影捕风之陋，果能洞书中之言，通言外之意， 将浅者见浅，深者见深，而吾一见能之，裨于世用也，讵有涯哉。 　　卷首　诊法 　　五脏 　　心火脏。主生血，主藏神，主周身脉络，主喜，主笑，开窍于舌。 　　肝木脏。主行血，主藏魂，主周身筋膜，主怒，主惊，开窍于目。 　　脾土脏。主饮食，主藏意，主周身肌肉，主思，主噫，开窍于口。 　　肺金脏。主行气，主藏魄，主周身皮毛，主悲，主咳，开窍于鼻。 　　肾水脏。主生气，主藏志，主周身精髓，主恐，主欠，开窍于耳。 　　外有包络，即心外衣，为阴血布化之源。 　　又有命门，即肾中系，为真阳生气之根。 　　卷首　诊法 　　六腑 　　小肠者，心之腑，属火。主化食为液，上奉心血。胆者，肝之腑，属木。主升清降 浊，疏利中土。 　　胃者，脾之腑，属土。主纳受水谷，化气化血。 　　大肠者，肺之腑，属金。主传送糟粕，消利滞气。 　　膀胱者，肾之腑，属水。主气卫皮毛，通达小便。 　　三焦者，胞络命门之腑，兼属水火。主行水化气，通阴达阳。 　　（伯未按：心恶热，肺恶寒，肝恶风，肾恶燥，脾恶湿。胃喜凉，肠喜热，胆喜温。 亦不可不知。） 　　卷首　诊法 　　经气 　　（足手）太阳（膀胱小肠）经，司（寒水火化）之气，手从足化，统称寒水，经行身 之后。 　　（足手）阳明（胃大肠）经，司（燥土燥金）之气，足从手化，统称燥金，经行身之 前。 　　（足手）少阳（胆三焦）经，司（木火相火）之气，足从手化，统称相火，经行身之 侧。 　　（足手）太阴（脾肺）经，司（湿土清金）之气，手从足化，统称湿土，分部于大 腹。 　　（足手）少阴（肾心）经，司（水阴君火）之气，足从手化，统称君火，分部于小 腹。 　　（足手）厥阴（肝包络）经，司（风木相火）之气，手从足化，统称风木，分部于软 胁。 　　（伯未按：十二经之部位，手之三阴，从脏走手，手之三阳，从手走