试论中国传统文化的道德属性及其发展--兼论儒释道并存之是与非.pdfVIP

学校党建与思想教育 观察思考 总第463期 试论中国传统文化的道德属性及其发展 兼论儒释道并存之是与非 □ 夏 锐 夏 新 摘 要：中国古代传统文化有礼文化、儒文化两种主要形态，本质属性是道德。东汉以后逐渐形成儒释道并存 局面，展现了中国社会生活及文化发展的新现象。 主题词：传统文化；道德属性；儒释道 作者简介：夏 锐，湖北第二师范学院学工部，法学硕士，研究方向为学校管理与思想政治教育；夏 新，文化学者、 讲座教授，原任中文核心期刊执行主编、编审。（湖北 武汉 430070） 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1007-5968（2013）09-0088-03 中国上古三千年创立了礼文化，春秋后出现了儒道法 章，使中国上古三千年文化瑰宝遗存得以见之于后，世传 等诸子百家思想文化，汉代传入了佛教文化。除外来的佛 之于后人，居功至伟。 教文化外，其余皆为本土的文化。这些文化各有所重又相 2. 儒家学说是对“礼”文化的传承、损益和创新、发展。 互影响、相互融合，在中国土壤上生长和发展，推动着中国 孔子深刻认识到“礼”文化的重大价值和作用，也洞察到历 社会历史进程。 史与万物之运行变易：“子在川上曰，逝者如斯夫。”（《论 一、中国古代传统文化的两种主要形态及其属性 语·子罕》）他说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷 1. “礼”是中国社会走向文明的文化标志。中华文明 礼，所损益，可知也。”（《论语·为政》）因此，孔子传承古代 进入新石器时代的夏王朝后，出现了私有财产和阶级分 礼文化不是照搬，而是有所选择和损益。他是见变知变且 化，作为调整阶级关系和规范人们行为的需要，“礼”随之 主张变化的。周代崇奉鬼神，孔子却“不语怪、力、乱、神” 创立和诞生。什么是“礼”？《说文》说，“礼，履也。所以事 （《论语·述而》）。在对古文化作漫长而深入地思考中，酝 神致福也。”（说文解字·示部）“礼”是社会的典章制度、道 酿形成并提出了自己的思想主张，终于完成了巨大的历史 德规范和行为准则，是社会政治制度的体现，是人与人交 担当 传承了“礼”，创新了“仁”，创立了以仁为核心的 往中的礼节仪式，也是国家领导者和贵族等的一切行为的 儒家思想，并提出仁、义、礼、智、信，忠、恕、孝、悌、敬，和、宽、 标准和要求。“礼”是中华民族价值观和行为方式的体现， 道、立、敏等一套道德范畴。于是，人类文明发展进程中一个 表明人类社会第一次有了行为规范礼仪。 具有里程碑意义的新思想文化形态 儒家思想诞生了。 “礼”文化的形成和出现具有重大意义。“礼”是人类文 礼文化和儒文化是中国古代传统文化的两种形态。礼 明发展进程中的里程碑。“礼”是夏商周三代创造的文化积 是母体，儒是新孩；礼是基础，儒是前进。从夏商周礼文化到 成，是中国进入文明时代开端的文化标志。“礼”亦是人类 春秋儒文化，是中华文明的大步，是中国文化的提升与飞跃。 文明的第一个比较成熟比较系统的文化形态，从此人类第 马一浮先生认为：“六经”为中国文化之源头，亦是儒 一次真正有了高于动物界的形而上的东西。 家道德学说直接的理论源头。（《马一浮全集》序言，浙江古 夏商周“礼”文化和春秋时期的孔子有什么联系？孔 籍出版社2013年版）即是说，孔子儒学是中华上古经典之 子“十有五而志于学”（《论语·为政》），这一学不得了，他发 流之传。 现了古代“礼”文化之大美。“殷鉴于二代，郁郁乎文哉！” 3. 礼文化和儒文化的本质属性是道德。孔子儒家思 （《论语·八佾》）可是孔子又发现这个“礼”文化有濒临灭绝 想的其