试论中国传统科学范式与复杂性科学的相应.pdfVIP

2伽年第7 期 学术论坛 NO. 7， 21∞6 (总第 186 期) ACADEMIC FORUM (Cumulatively NO.186) 试论中国传统科学范式与支朵他科学的相应 陈红兵 [摘要]科学范式本质土是一种文化it式.不同的科学范式具有不同的认识思维方式、自然观和文化价值取向。 中 国传统科学在人与自然关系土建立起夭h邑人三才并立的总体框袋，在自然观上是一种生成论自然也;其建立的阴阳五行 模型是一种超越于具体科学而又贯穿于各学科当中的统一的模型体系;在认识思维方式上走的是-条由*体1局部的认 识思继路线。 中国iUt科学与复杂性科学在许多方面表现出共同的特征，两者都是有机整体伦、生成论，具有共同的文化 价值取向;当代友都他科学在研究范围上也农现出与中国传统科学重叠的趋势。 [关.词]中国伶统科学;复杂性科学;生成论:阴阳五行模型;文化价值取向;研究范周 [作者简介]陈红兵.山东理工大学生态文化与科学发展研究中心刽很役，山东 淄憾.255049 [中图分类号]盟1 [文献串串识码] A [ 文.编号] 1∞4-4434(2创始)07-ω18-04 2∞4 年9 月在人民大会堂召开的文化高峰 界观。 髦者认为，科学范式本质上是一种文化范 论坛上，著名物理学家、诺贝尔奖金藐得者杨振宁 式，不同的科学范式内在蕴含着特定的认识思维方 敏授作了题为(易经》对中华文化的影响的报告。 式、自然观和文化价值取向，本文正是在这一认识 基础上探讨中国传统科学范式的内涵及其与复杂 报告认为，(易经》的天人合一模式及其推演式思维 的缺乏是阻碍近代科学技术在中国萌芽的重要原 性科学理论的内在关联。 因之一[11 。鉴于杨振宁教授在国际科学界、文化界 的重要地位，其观点立即引起学术界、科学界持续 一、中国传统科学范式 热烈的讨论。 2005 年4 月《环球》杂志又发表了中 科院三院士吴文俊、朱清时、何祥麻关于东方思维 1.天地人三才的总体框祭。中国传统科学是 能否拯救中国科技的辩论文章[2J 。 应该说，杨振 围绕人的生存主题立论的，在人与自然关系上构建 宁敬授观点引起的争论只是一个引子，而消在的本 起天地人三才的总体框架。传统科学所说的天 质意义上的时代课题却借此充分显露出来。 随着 主要是指与农业生产、人体生命节律相关的天 生态科学以及系统论、辑散结构论、协同论、混沌理 时，所说的地主要是指提供人类生存资源的地 论等复杂性科学理论的形成和发展， 当代科学施式 理环境。中国传统科学从天地人整体演化的高度 正在进行着重大转型，中国传统文化的有机整体 考察人的生命和人的生存，强调人与自然的和谐、 论、天人合一学说逐渐引起国内外科学界的重视。 协调。在人与天地的关系上.传统科学同样肯定人 显而易见，探讨中国传统科学范式自身独特的内 的主体性，不过，传统道家是将人放在天地自然运 涵，探讨中国传统科学范式与当代复杂性科学理论