许忠直集-明-许子伟.pdfVIP

《许忠直集》许子伟 序 赠贺定斋邑侯仁政荣满序 文昌之有玉阳书院也，自贺瞻龙先生始也。先生令文昌甫二载，为丙申岁，而玉阳书 院成。一日，走刺招余菽水亭曰：“以不谷之夙奉教于君子也，而孑然多琴堂，居元元 上，毋论学落，即胡以造多士，而答圣天子帅师之命，倘其惠邀东行，不腆下邑，庶几有 光乎？”已而开体仁堂，坐予首坐者数日。予为发先生颜堂之旨，为之谈仁体者亦数日。 时则博士青襟子雍如也，诸衣冠秩如也，相与歌白沙、阳明之句。耆童喈喈如也，衙庭翼 翼如也，闤阓熙熙如也，谿涧畛畯之间穰穰如也，先生闲闲与与如也，此不可观先生之政 哉？此不可观先生之仁哉？今博士梁孝廉帅诸生以满绩文请，噫嘻！先生之政、先生之仁 为之，微仁，何以名先生？ 先是，先生下车期月，化洽邻封，予为叙循良新政颇悉。迄今三年如一日，而仁有加 焉，节行冰洁如故也，而道德提躬，天行物表，奚啻清畏人知也者则仁；催科抚字，弭萑 苻，清肺石，洁左右如故也，而心浮于法之外，奚啻人自以为不冤也者则仁；不犄抑强 角，名高如故也，贫而纳之富，富而纳之礼，虚廓坦夷，而人靡所道智、靡所见德则仁。 夫先生数者之政，远迩司民者，若标准而范之硎，而欲然常自损也。监司郡大夫、两台使 者，虑无不人人上治行高等，期旦夕大用，而为即以文昌寿乐之也。即今乡保军容，用遏 戢黎丑，彬彬文有其武，而不沾沾以自见也。遇有水旱，为之劝贷以赈济之；时闻疫疠， 为之捐金以匡救之。里社祈赛，若迎猫祭虎，为之修礼制以明示之。教训正俗，无务拘 攀，博世儒刚方之名，其仁政岂今时所易有乎？琼中士民，每思救琼之病，欲竟借先生以 疗之。而先生恻隐中存，遇民即告民，遇士即吾士，由琼文而定会，无不人人父母、先生 也。何也？仁然后无亏缺，仁然后无伎俩，仁然后无阂隔，仁然后无拘执，仁然后尢差 等，先生真体仁者哉！ 夫先生学于王塘南先生，塘南先生两弃监司奉常，归讲学于西原，老而益砺，求以明此 道。精研于静，而实证于性，得学真诠。吾儒作用，患学不明与真耳。先生得其明者真 者，以令文昌，学不必已用，道不必已行，塘南先生闻之，不当如子舆氏喜乐正子耶？顾 乐正子好善，尚在疑信之界，其中未必有也。乃先生有之矣，又若将充实而光大之矣。先 生示予《塘南语录》曰：“圣人与天地万物一体，痛痒相关，俱立俱达，是谓行仁。”又 曰“俱立俱达，形容本心。生生面目，最为亲切。”以今观于文昌之政，斯教不既行乎？ 教行而学不益明乎？塘南先生之喜，当甚于子舆氏矣。敬为特书，驰以闻于三益轩。 赠县尹贺定斋家居六十一寿序 夫仁民者未有不仁其身者也。往定斋贺侯尹文昌，清白独持，本仁心为政，急抚字， 缓催科，先德化，后刑罚，屏虚文，敦实意，蠲俗态，还古雅，疏阔当路要津，而详审于 穷檐蔀屋。利罔弗兴，害罔弗厘，五六年如一日。至会多士于体仁堂，而道心醒；祀白沙 子于崇正楼，而圣学明。弦歌之声，达境内外，而仁政备矣。用是誉腾上国，擢贰守姑 苏，浸浸大用，庸讵知辄赋归来，洁其身以成其仁哉。 前是侯柬吾京邱曰：“某之不于役姑苏也，以塘南师老且耄，愿及时事之。报国之日 长，可徐以俟也。”予知侯有托而致仕，非为高蹈，其经世之志，何日能忘，为叹服者久 之。而予道归螺州，养疴三益轩，侯为予授馆粲。见侯事塘南先生，若终身慕，左右就 养，有方而若无方。出王游衍，顷刻离之而不可得，不觉叹为近今罕觏。又见侯约其抚字 德化者，以存养乎瞬息；移其实意古雅者，以葆合乎太和；收其遍满穷檐部屋者，以潜育 乎天倪。而涤除乎元览，不觉悚然，而俨然起敬。异哉侯乎！仁其身而并仁予身乎。予旋 里时，尽得侯濒行遮留状，今世所无，即王宗伯撰去后碑文，亦未能罄。曩所会玉阳书院 诸士，罔弗思侯，思其洞悉民瘼，思其学术政事，无日或去诸怀。是岁初秋，为侯六十初 度，思致冈陵之祝，予安能已于言哉？侯大浑然仁体，以仁成寿，多士因思侯之仁，以祝 侯寿。推广其体，深验其心。将侯一身之仁，推之为千万人之仁，而千万人之仁，敛之为 一身之仁。为千万人之仁，则千万人之心，合而思侯矣；为一身之仁，则千万人之心，亦 合而祝侯矣。 或曰侯之仁体已素，而心依塘南师以为寿，何也？予曰道脉哉！窃思塘南先生，扬历 中外，廿年不可，谓非经世，而必深究所学，倦倦然为传道计。屡起不就，何为者？盖年 已八十，垂教西原之上，俨若高密，而道脉长矣。定斋而在，塘南未死，若之何不寿？夫 学而后有师弟子，有师弟子而后有道脉。姑亡远喻，其在白沙子之门，贺克恭弃谏，台抱 师像老于北海，寿七十有奇。张廷实弃尚书郎，抱师训老于南海，寿亦七十有奇，大率与 白沙子之年近，非道脉与？或曰若然，侯寿似可逆睹？予曰有待哉！孟子云：“修身以俟 命”，“守先王之道，