江西诗社宗派图录-清-张泰来.pdfVIP

江西诗社宗派图录 张泰来　述 〈序〉 　　余尝以〈江西诗派论〉课士于豫章，率昧于题旨，鲜当人意者。张吏部扶长以致政家 居，耄年好学，爰遍览群籍，摭拾遗事，录其有关于吕居仁《宗派图》者，人各立一小 传，且推原作图之意，编次成帙，名曰：《江西诗社宗派图录》，俾后学得以观览，甚盛 举也。然诗有统有派。余友刘子山蔚曰：『统犹水行于地，汇于归墟，而总为天一之所 生，非支流别港之所得偏据以为名。至于四渎百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然 后称派以别之；派者，盖一流之余也。』居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自 附于一流，抑又自小之甚矣。学者诚即扶长此录，以洞然于『江西诗派』所自出，知其学 之有本，非同于污渎；更引申于山蔚之论，而有得于风雅之大源，则几矣。扶长以为何 如？康熙辛未季秋，商丘宋荦题。 《江西诗社宗派图录》 吕居仁作《江西诗社宗派图》，自黄山谷而下，列陈后山等凡二十五人：陈师道、潘大 临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、 晁冲之、江端本、扬符、廷博案：扬原作杨，今据宋刻刘后村集校正。谢薖、夏倪、林敏 功、潘大观、王直方、善权、高荷、吕本中。此浚仪王柏厚《小学绀珠》定本也。胡氏 《苕溪渔隐》与《山堂肆考》有何顗而无高荷，且列洪朋于徐俯之后；《豫章志》有高 荷、何颙而无何顗，吕本中复不在二十五人之中；恐传钞有误，今并记之。 说者谓：居仁作图，既推山谷为宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。今图中所载：或师老 杜，或师储、韦，或师二苏，师承非一家也。诗派独宗江西，惟江西得而有之；何以或产 于扬，或产于兖，或产于豫，或产于荆梁？似风土又不得而限之矣。或谓《三百五篇》而 后，作诗者原有江西一派，自渊明已然，至山谷而衣钵始传，似宗派尽于二十五人也。及 考绍兴初，晁仲石尝与范顾言、曾裘父同学诗于居仁；后湖居士苏养直歌诗清腴，盖江西 之派别；坡公谓秦少章『句法本黄子』，夏均父亦称张彦实诗出江西诸人；范元实曾从山 谷学诗；山谷又有赠晁无咎诗：『执持荆山玉，要我雕琢之。』彼数子者，宗派既同，而 不得与于后山之列，何也？吕公尝譔《紫薇诗话》，见诸篇什者，仅八九人而止，余悉无 闻焉，抑又何也？闻公尚有《师友渊源》一书，惜未之见耳。大抵宗派一说，其来已久， 实不昉自吕公也。严沧浪论诗体，始于《风》、《雅》，建安而后，体固不一，逮宋有 『元佑体』、『江西体』，注云：『元佑体即江西派，乃黄山谷、苏东坡、陈后山、刘后 村、戴石屏之诗。』是诸家已开风气之先矣。居仁因而结社，一时坛墠所及，遂有二十五 人，爰作图以记之，讵必溯其人之师承，计其地之远近欤？观吕公自序，有云：『同作并 和，虽体制或异，要皆所传者一。』其涯略殆可睹矣。坡老云：『吾于诗人无所甚好，独 渊明诗质而实绮，臞而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫能及。』渊明既往， 诸家皆南北宗尔，摩围老人，即欲避此一席，何可得哉？竹坡周少隐曰：『吕舍人作《宗 派图》，自此云门、临济始分矣。东坡寄子由诗：「赠君一笼牢收取，盛取东靬长老来。 」则是东坡、子由为师兄弟也。』今谓其说始于吕公，不几为论世尚友者所窃笑乎？矧江 西宗派不止于诗，即古文亦有之；不独欧阳、曾、王也，时文亦有之；不独陈、罗、韦、 艾也，推之道德节义，莫不皆然。余以老耄失学，藏书散轶，抱瓮之暇，无以自娱。适大 中丞宋牧仲先生采风，以此命题，友人有过蓬户而下问者，聊书此意以答之。犹恐世远言 湮，即举二十五人之姓氏，索其详而不可得；乃纪厥爵里，遍览群籍，摭拾遗事，录其有 关于《宗派图者》，人各立一小传，编次成帙，名曰：《江西诗社宗派图录》，俾后之学 诗者，得以览焉。 陈师道 　　师道，字履常，一字无己。徐之彭城人。自号后山居士。元佑三年，苏轼、傅尧俞、 孙觉荐为徐州教授，又梁焘荐为太学博士，历秘书省正字。学识敻绝，有经世才，一时问 业者甚众。熙宁中，王氏经学盛行，后山心非其说，遂绝意进取，至是始以荐得官。家极 贫，苦吟，每偕及门登临得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之『吟榻』。家 人知之，即婴儿稚子，亦抱寄邻家。自咏绝句：『此生精力尽于诗。』殆无忝矣。山谷 曰：『履常，天下士也，读书如禹之治水，知天下之络脉；作诗得老杜句法，今之诗人， 不能当也；为文深知古人之关键，其论事救首救尾，如常山之蛇，时辈未见其比。』初寓 京师，傅钦之欲识其面，以问少游。少游曰：『是人非持剌字伺候公卿之门者，不可致 也。』章惇在枢府，将荐之于朝，以书招之，后山答云：『公卿不下士，尚矣，乃独见于 今。夫相见所以成礼；师道于公有贵贱之嫌，无平生之旧，公虽可见，礼不可见也。』终 不往。东坡出知杭州，道由南京，