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草堂诗话 [宋]蔡梦弼集录 目录 卷一 卷二 卷一 名儒嘉话凡二百余条 淮海秦少游《进论》曰：「杜子美之于诗，实集众流之长，适当其时而已。昔苏武、李陵 之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲澹；谢灵运、 鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽。于是子美穷高妙之格，极豪逸之气， 包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，子美亦 不能独至于斯也，岂非适当其时故耶？孟子曰：『伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者 也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。』呜呼！子美亦集诗之 大成欤？」 此条见秦观《淮海集》卷二十二《进论韩愈论》，文字稍异。 凤台王彦辅《诗话》曰：「唐兴，承陈、隋之遗风，浮靡相矜，莫祟理致。开元之间，去 雕篆，黜浮华，稍裁以雅正。虽饰句绘章，人得一概，各争所长。如太羹元酒者，薄滋 味；如孤峯绝岸者，骇廊庙；秾华可爱者，乏风骨；烂然可珍者，多玷缺。逮至子美之 诗，周情孔思，千汇万状，茹古涵今，无有涯涘；森严昭焕，若在武库，见戈戟布列，荡 人耳目。非特意语天出，尤工于用字，故卓然为一代冠，而历世千百，脍炙人口。予每读 其文，窃苦其难晓。如《义鹘行》『巨颡拆老拳』之句，刘梦得初亦疑之，后览《石勒传 》，方知其所自出。盖其引物连类，掎摭前事，往往而是。韩退之谓『光焰万丈长』，而 世号『诗史』，信哉！」 此条见《黄氏补千家集注杜工部诗史》卷前所载王彦辅《增注杜工部诗序》，文字微异。 东坡《苏子瞻诗话》曰：「太史公论《诗》：『《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不 乱。』以予观之，是特识变风、变雅耳，乌覩诗之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎 情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于性，止于忠孝，其 诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而 一饭未尝忘君也欤？」 此条见《苏东坡集》前集卷二十四《王定国诗集叙》，文字稍异。 后山陈无己《诗话》曰：「黄鲁直言：『杜子美之诗法出审言，句法出庾信，但过之耳。 』」苕溪胡元任曰：「老杜亦自言『吾祖诗冠古』，则其诗法乃家学所传耳。」 陈无己语见《后山诗话》，文字稍异。胡仔语见《苕溪渔隐丛话》前集卷六。 《诗眼》曰：「古人学问，必有师友渊源。汉杨恽一书，迥出当时流辈，则司马迁外甥故 也。自杜审言已自工诗，当时沈佺期、宋之问等，同在儒馆为交游，故杜甫律诗布置法 度，全学沈佺期，更推广集大成耳。沈有云：『云白山青千万里，何时重谒圣明君。』甫 云：『云白山青万余里，愁看直北是长安。』沈有云：『人疑天上坐，鱼似镜中悬。』甫 云：『春水船如天上坐，老年花似雾中看。』是皆不免蹈袭前辈，然前后杰句，亦未易优 劣也。」 此条亦见《苕溪渔隐丛话》前集卷六，文字微异。 山谷黄鲁直《诗话》曰：「『船如天上坐，人似镜中行』，『人疑天上坐，鱼似镜中悬 』，沈云卿之诗也。云卿得意于此，故屡用之。老杜『春水船如天上坐』，祖述佺期之语 也，继之以『老年花似雾中看』，盖触类而长之也。」苕溪胡元任曰：「沈云卿之诗，源 于王逸少《镜湖诗》所谓『山阴路上行，如在镜中游』之句。然李太白《入青溪山》诗 云：『人行明镜中，鸟度屏风里。』虽有所袭，语益工也。 此条亦见《苕溪渔隐丛话》后集卷五引《复斋漫录》，但称「山谷言」。《能改斋漫录 》卷八引作「《潘子真诗话》云」。 《诗眼》曰：「黄鲁直谓文章必谨布置。以此概考古人法度，如杜子美《赠韦见素》诗 云：『纨袴不饿死，儒冠多误身。』此一篇立意也，故使人静听而具陈之耳。自『甫昔少 年日』至『再使风俗淳』，皆言儒冠事业也。自『此意竟萧条』至『蹭蹬无纵鳞』，言误 身事也。则意举而文备，故已有是诗矣。然必言其所以见韦者，于是以『厚愧』、『真知 』之句。所以真知者，谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤，不当徒爱人而已，士固不能无 望，故曰『窃效贡公喜，难甘原宪贫』。果不能荐贤，则去之可也，故曰『焉能心怏怏， 祇是走踆踆』，又将入海而去秦也。然其去也，必有迟迟不忍之意，故曰『尚怜终南山， 回首清渭滨』。则所知不可以不别，故曰『常拟报一饭，况怀辞大臣』。夫如此，是可以 相忘于江湖之外，虽见素亦不得而见矣，故曰『白鸥波浩荡，万里谁能驯』也。此诗布置 最得正体，如官府甲第、厅堂房室，各有定处，不可乱也。」又云：「诗有一篇命意，有 句中命意。如老杜《上韦见素》诗，布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意， 则曰『尚怜终南山，回首清渭滨』；其道欲与见素别，则曰『常拟报一饭，况怀辞大臣 』。此句中命意也。盖如此，然后可以顿挫高雅矣。」 此条亦见《苕溪渔隐丛话》前集