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从唐诗看襄阳城市魅力 从唐诗看襄阳的城市魅力 　　唐诗有对襄阳自然山水的总体评价，除了大家熟识的王维句“襄阳好风日”之外，还有孟浩然句“山水观行胜，襄阳美会稽”(《登望楚山最高顶》)，张籍句“襄阳风景由来好，重和江山作主人”(《送李司空赴襄阳》)，陆龟蒙句“汉皋古来雄，山水甲天下”(《读襄阳耆旧传因作五百言寄皮袭美》。唐诗也有对襄阳人文底蕴的总体评价，如“襄阳多故事，为我访先贤”(岑参《送陕县王主簿赴襄阳成亲》)，“楚垒万重多故事，江波千迭更残阳”(吴融《过邓城县作》)，这些诗句都给襄阳的自然山水与人文底蕴以极高的评价，也都是总体上的概括性的评价。 一、山幽寺多隐士多 　　唐诗写到襄阳的山有岘山、万山、鹿门山、岘首山、望楚山，尤其是前三者出现的频率最高。在唐诗中，襄阳的山没有泰山的雄，黄山的奇，华山的险，峨嵋的秀，但是自有特色，那就是清幽。孟浩然在《夜归鹿门山歌》中是这样写鹿门山的，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩菲松径长寂寥，唯有幽人自来去。”月光、烟松、长径、隐士描绘出一个世外幽处。施肩吾《岘亭怀孟生》云“鹿门才子不再生，怪景幽奇无人管”，直言山幽。 　　襄阳的山还有一个特色就是寺多，唐诗写到的襄阳寺庙有景空寺(张说《襄州景空寺题融上人兰若》、孟浩然《游景空寺兰若》、白居易《旅次景空寺幽上人院》)、云居寺(白居易《云居寺孤桐》、白居易《游云居寺赠穆三十六地主》、温庭筠《月中宿云居寺上方》、皮日休《过云居院玄福上人旧居》)、谷隐寺(段成式《题谷隐兰若三首》)、鹿门寺(裴说《鹿门寺》)、凤林寺(宋之问《使过襄阳登凤林寺阁》)、延庆寺(皮日休《陪江西裴公游延庆寺》)、檀溪寺等等。或许是因为襄阳的山幽静，才有了这么多的寺庙，而这些寺庙也衬托出山的幽静。如宋之问《使过襄阳登凤林寺阁》“香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。 苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。 信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。”前四句泛写寺阁前临清澈的汉江，掩映在翠绿的竹林中，远离尘世，中间四句特写苔石、仙洞、莲舟、钓石、浮栋的山云、庭飞的江雨，构成一副凤林烟雨图，犹如人间仙境，后四句赞美凤林寺确实美，又因时间紧迫，不能再寻访探幽而遗憾。 　　山和寺的幽静可以荡涤心魂，使人静心养颜，超脱世俗的烦恼，如景空寺的幽静令孟浩然恍惚到了伽叶尊者入寂的鸡山(“寥寥隔尘世，疑是入鸡山”)，使白居易被贬的苦闷内心得以慰籍(“幸投花界宿，暂得静心颜”)，让张说也说出弃官出世的话，“何由侣飞锡，从此脱朝籫”(《襄州景空寺题融上人兰若》)。在唐代有不少隐士隐居在这里，如孟浩然、张子容、王迥、辛谔、江滔，有的还是慕名远道来隐的，如唐彦谦是太原人，但却到鹿门山隐居，自称鹿门先生。这些隐士给襄阳群山增添浓厚的人文色彩，也抬高了襄阳群山的声誉，有道是“有先则灵”。 　　如今，那些隐士高人已抽象为古典诗词中的符号，众多的寺庙已荒废不可寻，唯有云居寺(即今之广德寺)历千年而不废，鹿门寺也得以重建，使缺失千余年的晨钟暮鼓再次回荡在青山中，尽管隐士不再，寺多荒芜，然而青山依旧，如今以辟为隆中风景区、张公祠国家森林公园、鹿门寺国家森林公园。对于久居尘啸中的都市人来说，这里确实是寻芳探幽，消除疲惫，静心养性的好去处。 　　二、水清景秀鱼味美 　　在唐诗中，汉水既没有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势，也没有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的湍急，而以清澈为最大特色。唐诗写汉水多用“清”“绿”“碧”等字词，就是突出汉水的清澈，如：“岘山临汉水，水绿沙如雪”(李白《襄阳曲》)，“楚山碧岩岩，汉水碧汤汤”(白居易《游襄阳怀孟浩然》)，“客梦岘山晓，渔歌江水清”(李颀《春送从叔游襄阳道》)，岑参、丘为两人直言喜爱汉水的清澈，他们说“不厌楚山路，只怜襄水清”(岑参《饯王岑判官赴襄阳道》)，“临泛何容和，爱此江水清”(丘为《渡汉江》)。唐诗写汉江最常用的喻体是“鸭头”“琉璃”“碧油”“玉”，如：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅”(李白《襄阳歌》)，“雄鸭绿头看汉水，肥鳊缩项出泛楂”(刘长卿《送周谏议知襄阳》)，是用公鸭头顶羽毛的绿色形容汉水的碧绿清澈；“酒光红琥珀，江色碧琉璃”(岑参《和鲜于庶子泛汉江》)用琉璃瓦的绿色来形容汉水的碧绿清澈；“树暖烧红烛，江清展碧油”(李益《送襄阳李尚书》)，碧油是古代一种涂以清绿色油料的车蓬，在此比喻汉水的碧绿清澈；“汉水清如玉，流来本为谁”(元稹《襄阳道》)写汉水清的象玉；罗隐《汉江上作》“汉江波浪碧于苔，每到江边病眼开”，诗人患有眼疾，每次到汉江见道象青苔一样绿的汉水，病眼就睁开了。由这些诗句足以看出汉水的清澈，也就是说汉水的水质很好，直到现在汉江还是我国同等大河流中水质最好的河流，是国内惟一一条保持二类水质的大型河流，汉江水被列