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书法历史 文档来自网络，是本人收藏整理的，如有遗漏，差错，还请大家指正！ 書法的歷史 有文字便有書寫，這是毫無疑問的，但書寫能否成為書法，或者說書寫能否成為一門獨立的藝術，卻取決於使用這些文字的人們 　　當然，真正意義上的書法依賴於毛筆的發明 據考古發現，六千年前的仰韶文化時期就已經有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多 河南安陽市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書寫者 　　魏晉是書法藝術的自覺時期，王羲之被稱為書聖，他的書法被人用重金收買，不僅僅表明他的字寫得好，更主要的是，書法是一門獨立的藝術這一觀念已經成為當時人的共識 　　古人說書畫同源，又有六書之說，其實象形、指事、會意是基礎，而形聲、轉注与假借則是前三者基礎上的衍化 明白了這一點，就會明白為什麼古人要用形象的語言來描繪精美的書法藝術 孫過庭在《書譜》中說，好的書法有懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形 或重若崩雲，或輕如蟬翼 導之則泉注，頓之則山安 纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢 這種擬物与擬人化行為的思想依據，是中國傳統文化中最本質的出發點--天人合一 先秦書法藝術 書法藝術發生於原始的刻畫符號，雖然它僅僅是一種不自覺的膝朧行為，但這已經是一種帶有文字性質的言說方式 　　以後的甲骨文、金文、石刻文均是以契刻或範鑄的形式出現 甲骨文發現于1889年，是殷商晚期王室占卜時的記錄，出土于河南安陽小屯村一帶，是一種契刻于龜骨与牛胛骨之上的文字，其契刻之籍与文字之美令後人嚮往不已 書寫者稱為貞人 後世的一些漢字的書寫規則与章法款式在甲骨文中已大體具備 　　金文興盛于周代，依附於青銅器 鑄鼎意在使民知神姦，故是一種宗教祭祀的禮器 金文也被稱為鐘鼎文、彝器文、吉金文 与青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力，文字的象形意味也更為濃重，尤以《司母戊鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》最為著名，藝術成就也高 　　到了後來，人們認識到石刻比骨契更大方，比範鑄更簡便，故所有名跡力求能摹勒上石，開啟了石刻書法的先河 傳說中最早的石刻是夏朝時的《峋嶁碑》，但周宣王的岐陽石鼓于西元七世紀被人發現，後代書家共稱古妙，十隻鼓形圓石四週刻有四言韻文，書法樸茂渾古，齊整穩定 秦代的六處經功刻石，將石刻藝術推向新的高度 現存繹山、泰山、瑯琊、會稽四種，清楊守敬稱：雖磨最甚，而古厚之氣自在，信為天上神品 魏晉南北朝書法藝術 三國（魏）時期的鍾繇是第一個確立楷書地位的書法大家，他的《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品，他與衛覬分庭抗禮，形成南北兩派書風 　　晉時玄風大熾，談玄論道、風流倜儻為時代之風氣，在生活處事上倡導雅量、品目 藝術上追求中与恬淡之美，一時父子爭勝，兄弟競爽，南朝縑素流傳，簡牘為多 二王（王羲之、王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求 王羲之的行書《蘭亭序》被譽為天下第一，論著稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍 其子王獻之的洛神賦字法端勁，乃書家所難，所創破體與一筆書為書法史一大貢獻 加以陸（機）、衛（瓘）、索（靖）、王（導）、謝（安）、郗（鑒）、庾（亮）等書法世家之烘托，南派書法光炳韆鞦 南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭之雲、陳之智永皆步其後塵 　　北朝重厚葬，褒揚先世、顯露家業、佞佛造像、刻石為多 余如北碑南貼、北楷南行、北民南士、北雄南秀皆是其差異之處 　　如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》、北魏《鄭文公碑》，可謂南北雙星 北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法史稱北魏書法為民間書法，若以名而論，當推鄭道昭父子為一時冠冕，被譽為書中之聖、北派王右軍 兩漢書法藝術 兩漢書法分為兩大表現形式 一為主流系統的漢石刻；一為次流系統的瓦當璽印文与簡帛盟書墨跡 後漢以來，碑碣雲起，是漢隸成熟的標記 在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書家視為神品 於此同時蔡邕的《嘉平石經》達到了恢復古隸、胎息楷則的要求 而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，康有為將其分為八類，認為至於隸法，體氣益多，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿傚 可以說，每碑各出一奇，莫有同者 北書雄麗，南書樸古，體現了士、庶階層的不同美學追求 　　　　至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻 漢代墨跡的重視，是由於《流沙墮簡》及《遣冊簡》的出土，古代簡牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書寫，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡筆法無波挑不同，漢簡增加了波磔俯仰，在《居延漢簡》中時有今草出現，圓筆運行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書于玉石上的盟書更具有時代特點 隋唐五代書法藝術 隋代上承兩晉南北朝沿革