青海专版中考语文总复习第一编教材知识梳理篇专题六九下第二节重点文言文解析第2篇鱼我所欲也(青海近7年未考)0120281.docVIP

第2篇　鱼我所欲也(青海近7年未考) 《孟子》 原文呈现 段层精解 　　鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。①∥生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所 第一段：提出论点以设喻引出本文主旨：舍生取义然后论述舍生取义是人的本性。 第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。 第②层：从正反两面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。 第③层：进一步指出人人都有向善之心。 　　一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今 第二段：运用举例论证以列举对比行人、乞丐和见利忘义之人论证了“舍生取义”的论点。 【全文中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下应该“舍生取义”的观点并进一步指出这是每个人都有的“本心”那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上会面临着许多重要的抉择我们 【文学常识】孟子名轲字子舆战国邹(今山东邹城市)人是孔子之后的儒家大师也是战国时著名的思想家、政治家、散文家。《孟子》是孟子及其门人所作儒家经典之一。本文选自《孟子·告子上》。 【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义而是包括正义在内的一切公义。时代呼唤这种精神只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根我们的国家才有希望我们的民族才能 文言词汇分类积累 特殊 用法 词语 例句 意思 通假字 辟 故患有所不辟 “辟”通“避”躲避 辩 万钟则不辩礼义 而受之 “辩”通“辨”辨别 得 所识穷乏者得我与 “得” 与 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”语气助词 乡 乡为身死而不受 “乡”通“向”从前 古今 异义 可以 则凡可以得生者何 不用也 古义：能够用来；今义：能够 豆 一箪食一豆羹 古义：古代盛肉或其他食品的器皿；今义：常用于“豆子”类名称 钟 万钟则不辩礼义而受之 古义：古代的一种量器；今义：计时器具 一词 多义 得 二者不可得兼 能够得到 所识穷乏者得我与 通“德”感激 故不为苟得也 取得 故 故患有所不辟也 所以 是故所欲有甚于生者 因为 是 非独贤者有是心也 这样 是亦不可以已乎 这种 词类 活用 加 万钟于我何加焉 动词作名词益处 生 由是则生而有不用也 动词作名词可以获得生存的手段 虚词 而 呼尔而与之 连词表承接 由是则生而有不用也 连词表转折 于 所欲有甚于生者 比 万钟于我何加焉 对 虚词 之 如使人之所欲莫 甚于生 取消句子独立性 人皆有之 代词它指善恶的本心 得之则生 代词它指一箪食、一豆羹 呼尔而与之 代词 万钟则不辩礼义而 受之 代词它指万钟的俸禄 今为所识穷乏者得 我而为之 代词它指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 代词它指不辩礼义而受之的行为 则 则凡可以辟患者 何不为也 那么 得之则生 就 万钟则不辩礼 义而受之 连词这里 表假设如果 为 今为宫室之美 为之 为：为了表目的；为：做接受 则凡可以辟患者何 不为也 采用 1解释下面加点的词。 (1)所欲有甚于生者　　　　甚： (2)故患有所不辟也 患：祸患灾难 (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如假使 (4)由是则生而有不用也 由：凭借根据 是：代词指生存的办法 (5)是故所欲有甚于生者 是故：因此因此可见 (6)贤者能勿丧耳 丧：丢掉 (7)蹴尔而与之 蹴：用脚踢 与：给 (8)乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受 (9)失其本心 本心：天性天良 2．下面句中加点的词意思相同的一项是(B　) A．故患有所不辟也　　既克公问其故 非独贤者有是心也 天将降大任于是人也 故不为苟得也 苟富贵无相忘 死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪 3下列加点的“而”字用法不同的一项是(D　) A．呼尔而与之 蹴尔而与之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 4将下面的句子翻译成现代汉语。 (1)(2016资阳中考)生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也。 生命也是我所追求的(但我)所追求的有超过生命的所以我不做苟且求得(生存的人)。 (2)(201