青海专版中考语文总复习第一编教材知识梳理篇专题三八上第二节重点文言文解析第2篇陋室铭(青海近7年未考)0120276.docVIP

第2篇　陋室铭(青海近7年未考) 刘禹锡 原文呈现 段层精解 　　山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。//苔痕上阶绿草色入帘青。(写室中景之清幽宁静)谈笑有鸿儒往来无白丁。(写室内生活情趣之高雅)可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。//南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云：何 第一层：开头运用类比立论以“斯是陋室惟吾德馨”概括全文主旨。第二层：以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此引出“无丝竹”二句表现陋室主人的超凡脱俗。第三层：连举三位古人来证明“陋室”不陋。 【全文中心】本文以有仙之山有龙之水比喻“陋室”以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇层层铺垫主要是为了表达作者的抱负和情操但字里行间也流 【文学常识】刘禹锡字梦得曾任太子宾客洛阳(今河南洛阳)人。唐朝著名诗人、文学家古文运动的积极参与者。著有《刘梦得文集》。铭古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字后来成为一种文体此文体一般都是用韵的。 【现实意义】在生活、工作与学习中个人应做到不慕虚荣、不慕名利。 文言词汇 特殊 用法 词语 例句 意思 古今 异义 丝竹 无丝竹之乱耳 古义：琴瑟箫笛等乐器这里指奏乐的声音；今义：丝绸和竹子 形 无案牍之劳形 古义：形体身体；今义：形状 一词 多义 往来 谈笑有鸿儒 往来无白丁 表示交往的人 其中往来种作 表示来来往往的人 词类 活用 上 苔痕上阶绿 方位名词用作动词长到上面 绿 苔痕上阶绿 形容词用作动词变绿 名 山不在高有仙则名 名词用作动词出名 灵 水不在高有龙则灵 名词用作动词灵异 乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动用法使……受到扰乱 劳 无案牍之劳形 形容词的使动用法使……感到劳累 馨 斯是陋室惟吾德馨 名词用作动词香气这里指品德高尚 虚词 则 有仙则名 那么就 之 无案牍之劳形 用于主谓之间取消句子的独立性 何陋之有 助词宾语前置的标 1．刘禹锡(772－842)字梦得洛阳(今河南省洛阳市)人唐代诗人、文学家和哲学家有“诗豪”之称。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时写的。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者歌颂功德的文字后来成为一种文体。刻在碑上放在书案右边用以自警的铭又叫“座右铭”如刘禹锡的《陋室铭》。 2解释下列句中加点的词。 (1)有龙则灵　　　灵：灵异 (2)斯是陋室 斯：这 (3)惟吾德馨 惟：只 (4)谈笑有鸿儒 鸿儒：博学的人 (5)往来无白丁 白丁：没什么学问的人 (6)无案牍之劳形 劳：使……感到劳累 3．(2016太原中考改编)下面几组句子中加点词的意义相同的一项是(B　) A．山不在高有仙则名　名之者谁？太守自谓也(《醉翁亭记》) 斯是陋室惟吾德馨　微斯人吾谁与归(《岳阳楼记》) 苔痕上阶绿草色入帘青　群臣吏民能面刺寡人之上赏(《邹忌讽齐王纳谏》) 可以调素琴　吴广素爱人(《陈涉世家》) 4将下面的句子翻译成现代汉语。 (1)(2016太原中考)斯是陋室惟吾德馨。 这是简陋的屋子只是我的品德高 (2)(2016太原中考)苔痕上阶绿草色入帘青。 苔痕碧绿长到阶上；草色青葱映入帘里。 (3)(2016沧州模拟)谈笑有鸿儒往来无白 __(来到室内)谈笑的都是些学识渊博的人交往的人中没有学识浅薄的人。 (4)(2016沧州模拟)孔子云：何陋之有？ 孔子说：(虽然是陋室但只要君子品德高尚)有什么简陋的呢？ 5．(2016沧州模拟)“谈笑有鸿儒往来无白丁”对于作者这种交友方式你有什么看法？ 开放性题目言之成理即可。示例一：这种交友方式可取我们就是要与那些有知识有学问的人交往这样才能不断进步；示例二：这种交友方式不可取他自命清高看不起平民百姓。 6．(2016绍兴中考)文章先说“斯是陋室”结尾又说“何陋之有”是否自相矛盾？请简要分析。不矛盾因为居室环境雅生活情趣雅主人品德雅。 7．(2016绍兴中考)作者在文中引用“南阳诸葛庐西蜀子云亭”两个典故有什么作用？ 借先贤之室不陋来证明陋室不陋也以此来勉励自己要像先贤一样坚守高尚的道德操守。 8．(2016沧州模拟)“陋室不陋”体现在哪几方面？请用自己的话概括回答。 “苔痕上阶绿草色入帘青”以自然环境的优美表现“陋室不陋”；“谈笑有鸿儒往来无白丁”以往来人物博学表现“陋室不陋”；“可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形”以生活情趣的高雅表现“陋室不陋”。 9．(2016宁夏中考)《陋室铭》中既说“可以调素琴阅金经”又说“无丝竹之乱耳无案牍之劳形”这是否矛盾？为什么？ 不矛盾。“调素琴”“阅金经”借指高雅的生活；“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”借指世俗的纷扰放在一起是要表达作者想过一种远离