安乐死自主性和我国传统生死观、道德观的哲学分析.docVIP

安乐死自主性与我国传统生死观、道德观的哲学分析 08七年制-儿科 任聪 【摘要】安乐死作为无望的幸存者一种有尊严的死法，从理性角度分析有它的先进性和优势，然而我国传统的生死观认为“好死不如赖活着”，即使没有生命质量，活着就是好的。这成为我国推进安乐死的一种思想阻力。我国儒家思想的影响使得无望的幸存者更多为使家庭摆脱经济负担而安乐死，隐忍的较少甚至放弃考虑自己的尊严。从情感上，亲人大多不愿接受无望者的安乐死，割舍不下这份亲情。改变传统的生死观，了解自己的存在和重要性，为自己而活，才能推动人们真正理解安乐死。 【关键词】： 分类，哲学支持，人群支持，我国传统生死观、道德观，情感。 1.概述 在2010年最后一天黎明时分，史铁生离开了人世。他的《我与地坛》第一次指引我思考生存和死亡的意义。“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，是人类的一个节日。” 死亡是人的各种可能性中唯一必须由自己承担，而且必须实现的可能性。在日常生活状态中，我们避而不谈自己的死亡，是因为我们畏惧死亡。一旦我们明确了死亡的不可逃避，必须自己担当，死亡的可能性就直接剥离了人与他人、与社会的关联，使之成为自己最本己的事情。但这也同时催生出“人的存在的意义”问题，人的生存只有在生活世界中才能赢获荣光与尊严。 什么是生命的意义？最近热播的《非诚勿扰Ⅱ》里面一句台词这样说道：人活着是一种修行。 作为人的生命过程中的死亡阶段的一种良好状况和达到这种良好状况的方法，安乐死不是一种人工死因或一种致死手段，其目的在于避免死亡的痛苦和折磨，改变死亡前的自我感觉状态，维护死亡时的尊严。 在一项调查中，73．9％认为追求生命质量是实现生命价值的重要目标，人应当维护生命尊严或者应该活得有质量，26．1％认为生存是最基本的人权，保障个人生存是无条件的。[1] 得了黑色素瘤的香山，生前恳求有尊严地死去。 安乐死源出自于希腊文，由“美好”和“死亡”所组成，即美好的死亡。[百度百科] 在古希腊“安乐死”这一概念首先出在哲学领域，直到二战以后，安乐死成为医学领域的专业术语。 安乐死是指身患不治之症的病人在危重濒死状态时，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人或家属的要求下，医生所实施的促成其“安宁而轻松死亡”的医疗行为。 安乐死的对象是身患不治之症面临死亡而又遭受疾病折磨不堪忍受的患者。如：晚期恶性肿瘤失去治愈机会者、重要生命脏器严重衰竭并且不可逆转者、因各种疾病或伤残致使大脑功能丧失的“植物人”、有严重缺陷的新生儿、患有严重精神病症，本人已无正常感觉、知觉、认知等，经长期治疗不能恢复正常的可能者、先天性智力丧失、无独立生活能力，并无恢复正常的可能者。 安乐死的支持者认为， 实践证明，科学技术无法使人永生，死亡不可避免，某些不治之症的患者，明知不久于人世，如毫无希望地承受着临终阶段的极度痛苦，家属目睹亲人临终前的挣扎，则在感情和经济上都要付出巨大代价。既然临终患者其生命质量和价值已经丧失，实施安乐死可解除其肉体和精神痛苦，符合人道主义原则。而且可以减轻患者家属的精神和经济负担，又可以节约卫生资源，将其用于可救治的患者和卫生保健上。人有生的权利，也有选择死亡方式的权利，安乐死反映了人类追求无痛苦的、尊严死亡的愿望，也标志着人类文明和社会进步。 2．分类及其哲学支持与情感 安乐死以患者的意愿为标准，分为自愿（主动）安乐死和无意愿（被动）安乐死。 自愿安乐死是指在患者清醒或少许清醒的状态下，依患者意愿医师实施安乐死之行为，类似于帮助自杀。 非意愿安乐死是指被实施安乐死的患者无法表明是否选择死亡的意愿，而由其家属或监护人代为选择实行的安乐死。这种情况主要针对残疾新生儿、脑死亡病人、精神病人及严重智力低下者，这些人不能表达自己的要求或意愿，通常是由其家属或法定监护人行使安乐死请求权。由于无法确定无意愿安乐死的申请人的目的是否正当，对此种类型的安乐死有很大争议。[2] 2.1自愿安乐死合法化的义务论支撑 自由主义崇尚自由价值、强调个人以及个人自主选择的重要性，重视用法律保护个人自由。义务论是自由主义阵营中的一支，其最基本的特征是强调个人主义的自我观，尊重个人的自由选择。 把安乐死问题在义务论的理论范式中进行衡量，可以发现自愿安乐死充分体现了义务论词典里的个人、自主和选择等等这些词汇。安乐死作为一种权利，彰显为一种人格权益或人的自主权例。在自愿安乐死的请求中，作为主体资格的人有权拒绝接受某一种不愿意接受的治疗，并且同样有权决定死后将给世人留下怎样的记忆。病人自主的决定死亡的方式，以缩减自身所承受的病痛折磨，在一定程度上避免了医疗资源的过度消耗，对公共利益也没有损害。因此，自愿安乐死是一种人格尊严之自主性的选择。[2] 2.2非意愿安乐死的功利主义辩护及人群支持率