粗解刑统赋-元-孟奎.pdfVIP

璜川吴氏旧钞本 粗解刑统赋 《刑统赋》序 规矩者，刑法之体也。刑法者，规矩之用。夫人外规矩则罹于刑法矣，盖执法者可不 知所畏哉！大抵古人用心于刑法者，莫非齐人于规矩之域耶?律学博士傅先生择律为赋， 举纲立法，列韵分条，对偶问答而律法可寻，赃罪轻重而尊卑易晓，使人熟读玩味，久则 自然贯通，其用心也不浅矣。前辈律士详论精微，发明蕴奥，或文或歌，无不备具。惜乎 泥于傍蹊曲径，巧于赘辞强解。殊使初学之士骤不能知，展转昏晦难明而失其本意，愚 也。孤陋无学，敢误后人而以俗语粗解，故不揣也。然世之蹈规矩而明刑法者，幸勿以画 虎效颦为哂。 时至正庚辰仲夏，邹人孟奎文卿自序 夫刑之有律犹乐之有律也。乐之律以求声气之和，刑之律以定赏罚之当，其有关于世 道博矣。旧律学博士傅霖韵唐律为赋，邹邑孟氏文卿略加笺注，然后大义数十，炳如日 星，其用心亦勤矣。观者幸勿以为粗解而略之。 至正壬辰仲秋，前乡贡进士沈维时谨题 铁琴铜剑楼藏书目录 《粗解刑统赋》一卷旧抄本，题邹人孟奎解，前有至正壬辰自序及沈维时跋。案奎字 文卿，元至正间人，所解皆浅显易明，令人便于诵习。其篇末总论兢兢于刑法之事，知之 匪艰，而用之惟艰，谓法律一定，人情万端。一定之法不足以尽万情，故不可泥于纸上之 法而不察斯民之情。惟慎详真伪，使曲直轻重各得其宜，民无枉滥，斯为善矣。使其恣一 己之喜怒，致断者不复续，死者不复生，阴骘非轻，报应甚速，岂不哀哉！其所以儆夫折 狱者深矣。世之司刑者，当置此书于座右，时为省览也，卷目有皇父五经朱记。 粗解刑统赋 律学博士傅霖撰 邹人 孟奎解 律义虽远，人情可推 古今用律所以齐民也。舜任咎繇而五刑立，周悬象魏而三典明，子产铸书于郑，萧何立 法于汉，金改唐律为律义，宋立律学而博士，傅霖变律以为赋，盖刑统之源其来远矣。律 之为义，虽远且大，而未尝难乎理，故人情之万变，尤可即此而推明也。 能举纲而不紊，用断狱以何疑 掌法者，能举其纲领不致烦乱，则施于断狱之际触类而明，复何疑哉？ 立万世之准绳，使民易避 虽千万世之下立此标准绳墨，使民知所畏而易避，不误陷于刑法也。 撮诸条之机要，触类周知 此赋择《唐律》众条之枢机要略，使人心领神会，因要事之，仿佛情之相若者，举其类 而无不知之，此则活法耳。非若例之一一已定不易之文也。 窃原著而有定者，律之文变而不穷者，法之意 赋内之文有定者，对偶文法之拘也。若人情之变．随法所施之条则不能穷矣。 文有未备，既设于问答 律文有所不能备晓者，下文设问答明之。 意有未显，又详于疏议 律意有所未显然者，又复详解于疏文之议也。 刑异五等 古之五刑，墨、劓、刖、宫、大辟也。自汉唐以来改为笞、杖、徒、流、绞而传至今 矣。刑五而属三千条者，言其多也。若以刑类而分条数则无所考。 例分八字 八字者，以、准、皆、各、其、及、即、若是也。八字之义，例用此以分类，萃轻重， 用各不同，随文转意，提撕宛曲，指实活法，井然有条，不至杂乱，又何必展为固执不 通。 此拟例之法，譬如拟贼，一起用此八字，若以众人为盗，合准何为首，皆至盗所各执 何物，偷其何人之物，又及何物，即是本家之物。若以何例得何杖罪。 累赃而不倍者三 赃有六色，强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临、 《杂律》坐赃是也。但主司同 事共受一事，频受监临，频盗，此三者，恃势故犯，累而不倍也。 与财而有罪者四 六赃之内，除强、窃二色外，皆营求愿与之财，受财之人既得罪于法，而与财者乌得 无罪？故比犯人之减等，今之不应者随状出首。 私货私借，皆以字为法 金银宝贝曰贷，钱物曰借。古人移借，皆以字为法而行于文约。 余亲余赃各随文见义 周亲之外曰余亲，今之所谓四门亲也。正赃之外曰余赃，今之所谓倍赃也。盖余亲无 服与常人同，不准干犯容隐之文。若未盗之前，有寄顿自已财物者，方准其文，故曰随文 见义。 子孙非周亲也，或与周亲同 外服子孙，非周亲也。祖父绝嗣，立以承继即周亲也。 曾高同祖父也，或与祖父异 祖父伯叔同一曾高也，但祖父居忧斩衰三年，而伯叔则有异也。今之所谓丁祖父之 忧，不丁伯叔忧者，此也。 赃非频犯者，后发须累于前发 二事各受财者，先后事发，谓之频犯，故不累赃而止理见发也。一事二次受财者，先 后事发，谓之非频犯，须合累赃科罪。 身自伤残者，无避亦等于有避 既无窥避，止合赴官理直，