纪古滇说原集-元-张道宗.pdfVIP

《纪古滇说原集》　〔元〕张道宗 撰 纪古滇说集序 　　云南古为滇国，天则参井余气，地则梁益裔土，故其沿革附于巴蜀，河图纬所谓南中 为蜀之苑囿是也。『史记?西南夷传』，班固、范晔衍之，至晋常璩作『南中志』，附于 『华阳国志』详矣。余家重膺天恩，世守滇云，戎政之暇，求滇之遗迹，病其略也。盖史 之体，内华夏而外荒徼，今也九州岛同城，四海一贯，固不厌其详且烦也。于类书所引杨 子云『蜀本纪』、谯周『异物志』，仅存千百于一二；若任豫之『益州记』、韦管『云南 事状』、韦齐休之『云南行记』、樊绰之『云南志』『南蛮记』，皆名存而籍亡久矣，莫 可征也。家所旧藏有『纪古滇说集』，乃元人张道宗所录，始自唐虞，讫于咸淳，方域年 运，謡俗服叛，一一详焉。虽其文不雅驯，而凿凿传信不可删，以迷其眞也，其纪金马 事，大与『汉书』所谓金形似马、碧形似鸡之说逈异，文儒信史者多疑之。余谓是书本偏 方所录，自言风土当得其实，汉使王褒祭金马、碧鸡之神，望其地不至又安能必其说为 信，而此所录可疑乎！幷存之可也。遂命梓人锲之，上以广国家方舆一统之盛，下以补职 守忠爱万一之裨，观者幸鉴鄙意焉。 　　嘉靖己酉十又二月朔日 　　钦差镇守云南总兵官征南将军右军都督府都督佥事沐朝弼谨序。 纪古滇说原集　〔元〕张道宗撰 　　古滇，始自唐虞而前，渐渐有野人授土号，法外君长。唐分命仲宅西曰昧谷，虞导黑 水至于三危，入于南海。大禹治水命神庚辰徇南海分派江河，流沙金色，故名金沙，入昧 谷，见水多聚于山顶，溪池广远，谷岛高峙，乃曰滇水。滇水周三百里，其地万里，皆蛮 夷所有。西穷极有大秦国、身毒国、义渠国、缴濮国，茶弼沙国有圣人名徂葛尼到此。诸 国皆有君长，茶粥沙是日落之所，有大洋，日入其洋矣。外有缅夷诸国，西南滨海黑水所 流八百、日南、占城、眞腊、登流眉、宾童竜国，有王舍城中目连舍基，此南海滨也，与 滇水相去不远。自此西南夷君长以十数，夜郞最大；其西靡莫之属以十数，滇最大；自滇 以北君长以十数，卭都最大；此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪楡， 名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北君长以 十数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北君长以十数，白马最 大。皆氐类也，此皆巴蜀西南外蛮夷也。 　　周宣王在位四十六年，时乃周室中兴，远闻西南有身毒国，卽天竺国也。先昭王二十 一年，有净梵王妃摩耶氏生太子悉多，不欲为君长，入山秃发也。至宣王时，西天竺亦有 国曰摩耶提，乃王也，是净梵王摩耶之后裔也。摩耶提名阿育，生三子，长曰福邦，其名 也，次曰弘德，季曰至德。三子倶健勇，因父阿育王有神骥一匹，身高八尺，红鬃赤尾， 毛有金色，三子共争之，王莫能决。乃曰：「三子皆一也，与一则偏一，而不爱于二也 」。乃命左右曰：「将我神骥纵驰而去，有能追获者主之。」乃一纵直奔东向而去。三子 各领部众相与追逐，其季子至德先至滇之东山，而获其神骥，就名其东山以为金马山。长 子福邦续至滇池之西山，闻季子以获其马，停憩于西山之麓，忽有碧凤呈祥，后误目山曰 碧鸡。次子弘德后至滇之北野，各主之不回。王忧思，滇类众，恐未获归，乃遣舅氏神明 统兵以应援。将归，不期哀牢夷君主阻兵塞道而不复返矣。哀牢国，永昌郡也，其先有郡 人蒙迦独，妻摩梨羌，名沙一，居于牢山。蒙迦独尝捕鱼为生，后死牢山水中，不获其 尸。妻沙一往哭于此，忽见一木浮触而来，旁边漂沉，离水面少许，妇坐其上，平稳不 动。明日视之，见水沉触如旧，遂尝浣絮其上，若有感，因怀姙，十月孕，生九子，复产 一子，共男十人。同母一日行往池边，询问其父。母指曰：「死此池中矣。」语未毕，见 沉木化为龙，出水上。沙一与子忽闻龙语曰：「若为我生子，今倶何在？」九子见龙惊 走，独一小子不能去，母固留之，此子背龙而坐。龙因舐之，就唤其名曰：「习农乐。 」母因见子背龙而坐，乃鸟语谓背为九，谓坐为隆，因其名池曰九隆。习农乐后长成，有 神异，每有天乐奏于其家，凤凰栖于树，有五色花开，四时常有神人卫护相随。诸兄见有 此异，又能为父所舐而与名，遂共推以为王，主哀牢山下。哀牢山又有一人唤奴波息者夫 妇，复生十女子，因与习农乐兄弟皆娶以为妻。奴波息见习农乐有神异，遂重爱之，而家 大旺。邻有禾和者，嫉欲害之，习农乐奉母夜奔巍山之野，躬亲稼穑，修德惟勤，敎民耕 种。其九弟兄有妻，后渐相滋长，种人皆刻画其身，象龙文，衣着尾。习农乐在于巍山之 野，主其民，咸尊让也。有梵僧续旧缘，自天竺国来乞食于家，习农乐同室人细密觉者， 勤供于家。而饷夫耕，前则见前僧先在耕所坐向。问其言，僧曰：「汝夫妇虽主哀牢，勤 耕稼穑，后以王兹土者无穷也。」语毕，腾空而去，乃知是观音