略论张养浩自律及爱民思想.doc

略论张养浩自律及爱民思想（聊城大学历史文化学院，山东聊城252059） 【摘 要】张养浩为官首先强调自律，并把自律作为做好官的第一步。他严于律己，恪尽职守，始终把人民放在第一位，爱民如命，最后殉职任上。张养浩的这种自律爱民思想受到了人民的千古传颂。 【关键词】张养浩；自律；爱民 张养浩，字希孟，号云庄，元朝济南人。“幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不缀，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯穷读”。①山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。后张养浩到京城，通过献书，辟为礼部令史，后又入御史台。武宗至大三年时，因上疏议论时政，皇帝怒，遂出翰林待制。仁宗做太子时，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。英宗至治元年，元夕张灯设宴，张养浩即上疏于左丞相拜住，言及危害，结果皇帝大怒，罢之。后以父老，弃官归养。文宗天历二年，关中大旱，特拜陕西行台中丞，既闻名，登车就道，前往救灾。到任四月，以劳疾不起，卒于任上，享年六十岁。 一、张养浩为官中的自律 《国语·齐语》说：“为君不君，为臣不臣，乱之本也”，可见当政者严于律己，恪尽职守的重要性。一个好的，受人尊敬的官员首先是有自己的为官准则的，即有自律精神，严格要求自己，时时刻刻提醒自己为国为民。自古以来，严格遵守做官准则，始终严于律己的官员也不乏其人，张养浩算是其中比较优秀，把自律精神贯彻一生的官员。 张养浩在接到任职命令下达的时候，就扪心自问：有什么特殊功绩、品德和才能，得到这样不寻常的待遇呢？《牧民忠告·拜命第一》说：“苟要其禀禄，假其威权，惟济己私，糜思报国，天监伊迩，将不汝容！夫受人直而怠其工，儋人爵而旷其事，己则逸矣，如公道何？如百姓何？”②张养浩在这里指出，既然接受了这个职位，就应该在其位谋其政，勤于公务，恪尽职守，上对得起国家，下对得起百姓。这篇《省己》出自张养浩《牧民忠告·拜命第一》的开篇，可见张养浩对为官者自律的重视。他认为：“公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天”③所以张养浩在做官时，时刻把国家、百姓放在最重要的位置，勤于政务，严格要求自己，感激国家授予他的职务，谨遵为官者的自律精神，并利用手中的职权为百姓谋福利。张养浩即把“惮一己之劳，而使阖境之民不靖，仁人君子予其忍尔乎？昔子路问政，而圣人告以先之劳之，无倦”④作为自己为政的格言。也就是说凡事要先与百姓去做，且要兢兢业业，毫不懈怠。 二、张养浩为官中的爱民 自古以来，受到人们崇敬、赞颂的都是为民着想，把百姓利益放在第一位，一心只为造福百姓的人。这些人虽然没有获得丰厚的财富，没有好的物质享受，但他们为自己留下了勤政爱民，清政廉洁的美名，得到了人民的赞美，这可是一笔巨大的人格财富，是那些物质所无法比拟的。张养浩就是一位爱民如命，受民爱戴的父母官。 张养浩爱民如己，把百姓的事当成自己的事，与百姓感同身受。他认为心诚爱民则智无不及，把官吏对百姓的关爱比作母亲对婴儿的爱。他说：“赤子之生，无有知识，然母之者常先意得其所欲焉。其理无他，诚然而已矣。诚生爱，爱生智。惟其诚，故爱无不周；惟其爱，故智无不及。吏之于民，与是奚异哉？诚有予民之心，则不患其才智不及矣。” ⑤试想，有什么能比母亲对婴儿的爱更真切，更伟大呢。如此可见，张养浩的爱民之心。 仁宗延祐四年，张养浩以“公粜”住在兴和两个月，结识了驿卒佟锁住，听他讲述了自己被人贩子卖到草原的经历以及在这里生活的辛酸。这极大的触动了张养浩，他即刻利用手中的职权，送佟锁住还归故乡。他以此为素材写的《驿卒佟锁住传》开篇即云：“间岁京师编民男女之未成年者因事而出，多为奸民所攘匿，或女胁为婢，子压为奴。不然，则载之遐缴殊域：若辽海，若朔漠，易羊马牛驼以规赢人。幸而败者常少，不幸而转市互鬻，使其父子昆弟妻女死生不相闻，比比有焉。”⑥可见，张养浩以人民为出发点，阐述了佟锁住所代表的这一类人的境况，表现了自己对他们遭遇的同情和关怀。 文宗天历二年，关中大旱，特拜张养浩为陕西行御史台中丞，前往救灾。此前，张养浩“凡七徵而不起， ⑦但这次公乃幡然曰：“西土旱灾久矣，其民苦饥馑，吾宁忍不为之起乎？”。⑧遂“既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之”。“到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祈于天，昼则出赈灾民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。” ⑨可见，张养浩救灾的急切之情。到任后，一刻不得闲，时刻把灾民放在心里，并想尽各种办法治理旱灾以保全灾民。他在前往救灾的途中，路经潼关时，一想到灾区人民衣不蔽体食不果腹，死不得葬的惨状，有感而发的写了一首《山坡羊·潼关怀古》：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行