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中国文化导论（网上自测题目及答案） 单选题： 1．古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（ A ） A 从铁器的出现可以看出 B 从卜筮的方法可以看出 C 从周人重“德”的风尚可以看出 D 从周代的宗法制度可以看出。 2．“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（ A ）为本的。 A 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴 3．礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（ D ）时期出现的。 A 孔子《论语》中 B 《庄子》一书中 C 明代王阳明心学兴起之后 D 宋学兴起之时 4．历史上最体现法制特色的王朝是（ A ） A 秦 B 西汉 C 东汉 D 唐 5．与儒家相比，佛教所谓的孝是指（ B ） A 给父母尽孝 B 为自己的法身尽孝 C 为自己尽孝 D 为师父尽孝 6．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（ A ）思想，并将之视为最高范畴。 A 天理 B 天命 C 天人感应 D 天人合一 7．《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（ B ） A 清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术 B 由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书 C 用修书的办法表示清统治者已经完全汉化 D 为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大 8．琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（ D ） A 古代只有琴这样一种乐器 B 古代帝王对琴有特别的喜爱 C 琴作为原始图腾代表着上天的意志 D 自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分 9．“命”的本意是“令”，命令二字同意。在儒学里，有一个终极之“令”，即（ B ） A 性命 B 天命 C 宿命 D 君命 10．提出“中学为体，西学为用”主张的人是（ D ） A 魏源 B 冯桂芬 C 孙中山 D 郑观应 11．西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（ A ） A 儒、墨、道、法 B 儒、墨、道、名 C 儒、道、法、阴阳 D 儒、道、墨、阴阳 12．“心性本觉”是（ C ）佛教的思想 A 印度 B 西藏 C 中国 D 南亚 13．安史之乱造成文化的南移，其结果是（ A ） A 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔 B 南方经济与北方经济持平 C 南方成为政治中心 D 南方文化远远超过北方 14． 儒家所谓的“智”是指（ C ） A 科学地分析世界的手段 B 明智的政治态度 C 带有一定的伦理色彩的认知手段 D 客观的分析事物的能力 15．“义”在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（ D ） A 侍仆对主人的忠诚 B 大臣对皇帝的尽忠 C 江湖间人的一种气概 D 彼此间的一种信任 16．从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（ C ） A 东北亚文化圈 B 中原亚文化圈 C 南方亚文化圈 D 西北亚文化圈 17．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（ C ） A 封建社会里清官是一种普遍现象 B 封建社会里清官是压迫者的心愿 C 封建法制不健全 D 封建法制十分健全 18．自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（ A ） A 天人合一的思想 B 山水本