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孟子终生艺术成就 孟子理财思想的哲理性及其管理上的借鉴意义 摘要：本文以新的视角，从历史和现实，理论和实践的结合上，分析论证了战国思想家孟子的几个有代表性的理财思想的哲理性及其深远的历史影响。阐明了其思想的进步性和局限性及其对当代的启示和借鉴指导意义。 关键词 儒家孟子 理财思想 历史借鉴 孟子，名轲，字子舆，生卒年代（公元前389—前305年），山东邹县人，《史记.孟荀列传》说他“授业于子思之门人”。孟子是我国传统文化中最大的学术流派——儒家学派的核心人物，是孔子思想主要继承人和儒学的集大成者。在其富有哲理的思想体系中，理财思想占有非常重要的地位，涉及范围之广，内容之丰富，在我国先秦诸子中是颇为突出的。孟子的理财思想虽然有时代局限性，但其体现的哲理性和思想深度，对中国经济发展的影响是深远的，被历代奉之为中国古代传统经典文化的重要组成部分。对今天的治国理财，建立和谐社会，有积极的启示和借鉴意义。 一、 恒产，恒心论和社会稳定 孟子认为，治国理财必须重视稳定和发展社会的经济基础，规范土地的占有和使用模式，保护劳动者必不可少的生产和生活资料，才能使社会经济生活得以和谐的运转，否则要保持民心的稳定、经济的繁荣是不可想象的。他说：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。……方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事。”《孟子?滕文公上》。他又指出：“民事不可缓也。……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已，及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。”《孟子?滕文公上》。如果我们对孟子笔下的井田模式是否完全是古代田制的事实暂且不论，单就孟子讲的土地占有使用权和国家财政的关系、恒产和恒心的关系这两点所体现的治国理财思想的哲理性而言，其启发借鉴作用就决不是只局限于哪一个朝代。在人类社会的历史发展中，有不同的社会制度，不同的经济基础，不同的上层建筑，但自农业成为国家经济基础的社会始，土地占有使用和国家财政收入的关系，恒产和恒心的关系，就成为治国理财必须普遍注重，甚至应首先处理好的问题。如果一个国家，一方面田制搞得很乱，土地占有使用极不均衡，另一方面又想从社会取得更多的财政收入，保持财政的充实和发展，这不仅在理论上是荒谬的，在实践上几乎是古今中外任何一个国家都难以长期维持的。孟子所说的恒产，我们理解，就是供人民支配占有使用的私有财产，即人民生存所必不可少的生产生活资料，有了这个恒产，人民才有从事生产生活和各种活动的条件和心境，恒心的稳定又反过来可以保证和促进生产的发展。这一关系几乎在任何一个国家发展的不同时期普遍存在的，仅有处理的好坏，效果的差别而已。同样，如果一个国家，一方面无法保证人民所必须拥有的恒产，另一方面又想让人民安于现状保持稳定，也只能是天方夜谭。很难想像，一个既无恒产又无恒心的国家，会有充分发展的财政。当然对恒产、恒心含义的理解，不同阶级的人在不同的历史时期，无论在客观上和主观认识上会有所不同，但孟子这一思想所体现的哲理性，就是当今世界，也是有所启发和值得人们深思的。 二、薄赋论和保护财源 孟子对儒家的“薄赋敛”思想作了进一步的充实和发展。儒家从仁政观点出发，对猛于虎的暴政是坚决反对的。孔子曾号召对那些不顾人民死活、随意增加税收、聚敛财富的统治者，要鸣鼓而攻之。孟子对儒家的轻税论从理论上作了进一步发挥，在具体税收政策上也作了多方面的表述，从而内容更加充实完备，成为后世反对财政搜刮的重要思想武器。 首先，孟子从总体上认为，轻税是富民利国的重要政策，它有利于保护税源，使财政的社会基础丰厚，财源茂盛。“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”《孟子?尽心上》。 其次，孟子的轻税政策既适用于农，也适用于商，有利于促进农商的共同发展。“市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出入其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。”《孟子?公孙丑上》。孟子主张免收一切工商税的思想是片面的，是历代官府所不可能做到的，但他主张以财税杠杆促进农商发展的认识却是无可厚非的。孟子对从事正当交易、互通有无的工商是主张轻税或免税以鼓励发展的，但他对市场上唯利是图的投机商贩，则是主张以税收加以调节和限制的。“古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳，有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。”《孟子?公孙丑下》。孟子认为，国家税收应保持适当的比率，税率过高或过低，对国家财政收入和人民负担来说总会有一方受到损害。他很看重十一之税，尤其推