大儒与“曾剃头”--论曾国藩的复杂人格.docVIP

大儒与“曾剃头” ———论曾国藩的复杂人格 曾国藩简介： 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南湘乡府人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯 曾国藩作为一个复杂的历史人物，后人对其的评价也经历了大起大落，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人 众所周知，曾国藩八股取士出身，学的都是儒学经典，他具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”曾国藩完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。”他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养，其家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化 然而儒家推崇“仁，义，礼”，这就与曾国藩镇压太平天国的血腥行为矛盾了。 1864年7月14日（同治三年）,湘军攻克天京，曾国藩的幕僚赵烈文在《日记》中写下：城内“老弱本地人民不能挑担又无窖可挖者,尽遭杀死……其幼孩未满二三岁者亦砍戮以为戏,匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无,老者无不负伤,或十余刀,数十刀,哀号之声,达于四远。”对这种杀戮的惨状,他在《日记》有这样的总结:“自湘军平贼以来,南民如水益深,如火益热。”7月28日，曾国藩到金陵,见“城内自伪宫逆府以及民房悉付一炷。”“万室焚烧,百物荡尽,而贡院幸存。”“群尸山积”, “白骨山积”,“自五季以来,生灵涂炭,殆无逾于今日。” 曾的门人黎庶昌在曾国藩《年谱》中是如此记录的:“金陵之克,贼所造宫殿行馆皆为官军所毁。”据说，南京小孩夜哭，妈妈说曾剃头来了，小孩就不哭了。　　 还自撰一首《爱民歌》： 三军个个仔细听，行军要先爱百姓 而曾国藩之所以形成这样一个复杂的人格也是有其原因的。首先，儒家教人忠君爱国，而其自己也认为“君虽不仁，臣不可不忠曾国藩及其湘军在其战斗初期也不是一帆风顺,却是屡战屡败,屡败屡战,两次跳江亡命,结果竟大难不死.即使是战绩辉煌之时,粮草,军饷,辎重,奖赏,仍事事限制他.满州贵族的排汉势力和恐惧心理清代以文人而封武侯的第一人，