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昭徳新编
提要并序
提要
《昭徳新编》二卷,宋晁逈撰。逈字明逺,漕州清丰人,自其父始徙家彭门。太平兴
国五年进士,至道末擢右正言、直史馆、知制诰,旋为翰林学士加承旨。天禧中,判西京
留司御史台,以太子太保致仕,卒谥文元。是编为其晩年所作,因居昭徳坊,故以名书。
宋初承唐余俗,士大夫多究心于内典,故逈著书大旨,虽主于勉人为善,而不免兼入于释
氏。自序谓东鲁之书文而雅,西域之书质而备,故此五说酌中而作,盖指下卷指迷五说
也。李淑言其服膺坟典,耆年不倦,少遇异人,指导心要,王古称其名理之妙,虽白乐天
不逮,其所学可知矣。逈五世孙遡,搜罗家集得此书于丹棱,李焘庆元中尝有刋本,明嘉
靖间又有重刋本。此本旧题裔孙伏武重録,逈自序及李遵朂序语,皆与晁遡所记相符,盖
犹旧本。其后附逈及明晁瑮、晁东吴三人之诗数十首,盖其后人采辑家集而未成者,文不
相属,实为骈拇枝指,今悉删之,不着于録焉。
序
予甞厯览古贤风烈,子刘子【唐刘禹锡】有云:读书三十年,百虑而无一得,然后知
世所谓无非畏途,唯出世间法可尽心耳。繇是置几案者皆旁行四句之书,备将迎者,多赤
髭白足之侣,深入知地,净通还源,客尘观尽,妙气来宅。予服勤斯言,景行先哲而能和
长者之论,蹈髙世之行者,则见之于故太子太傅文元晁公。一日具手疏,谈向来道义,继
以所著《昭徳新编》三策相示,且曰:非尚辞华,多存劝戒,止述大意,勿用虗饰,自为
冠引,申明篇旨,俾之别叙芳矱,用施华椠,嘉故人之雅意,遘仍岁之多疾,文方嗟于将
落,公倐悲于先露,追惟畴昔,泫然流涕。今里中多暇,一发珎藴,复雪尘虑,翫绎辞
理,有如子刘子焉。近之者则薫服乎椒兰之媚,法之者则性静乎龙鲵之渊,将广布传,谅
资探撷,思其人不可得而见矣!今翰林公以懿文华国登鸾鳯之署,荣于世官,以淡水论交
挺金玉,其相表于风俗,懐先正绪余之感形尺牍,欵密之情,勉从践言,无爽修许云尔。
时皇宋景佑三年七月一日,李遵朂序。
愚甞泛览前史,见有老而好学者,知其性之所乐也。今记忆其一二焉,因直书之。蜀
向朗少时渉猎文学,潜心典籍,孜孜不倦,年踰八十,犹手自校书。南齐沈麟士少好学,
及长隐居,年过八十,耳目犹聪明,手自抄冩细书,时人以为养身静黙之所致也。后魏髙
允少孤夙成,有竒度,好文学,年九十余诲人不倦,手常执书吟咏,寻览愚窃不揆,因而
省已,自筮仕及致仕越四纪,自未冠及大耋越五纪,而闲居已乆,年踰八旬,从昔至今,
茍未有故,未始一日废观书、弄翰之学,絶无余好,性自然也。第寒迹孤进,禀赋愚直,
猥以薄艺,幸会清世,策名委质,自结明主,绵厯两制,逮事三朝,进退以礼,荣愿满
足,揣循愧惕,乆于尸素,无功以利国,无徳以惠人,深思立言,庻几补过。今故旁求内
外经典中事,并耳目思虑所及之事,非为属辞,充笔苑会友资谈柄,直以积学岁深,晚莭
感悟,诸縁悉备,难得易失,浸加衰朽,不可虚过,切欲于古圣教法中,力行万分之一
觉,利及他亦如之。窃详东鲁之书文而雅,垂为格言,简淡隐微,不可以洞暁;西域之书
质而备,充于大蔵,重复浩博,不可以周知。故此五说,酌中而作,夫信士属意而有福慧
二业,慧业可以登妙道,此则别论,若欲勤修福业,结人天之胜縁,即此五说,最为精
当,事贵洞暁是也。释氏经典,其说甚明,惟许作正观,不许行邪道,敏识之士,固当知
之也。老马之识犹可使导人以归路,老人之语,岂不能暁人以知?方敢告英妙,慎勿轻
蔑。噫!栋宇宏壮居之者,当知经构之劳,品味丰洁食之者,当知烹造之劳。区区采述,
其劳亦尔。流布心术,以代面谈,不在乎文,而在乎意,意之所至,斯可见也。彭门晁
逈。
昭德新编 卷上
新新理说序
愚以引年,退居杜门,佚老日开,书帙甘味,道腴触绪,油然发为辞句,虽渉真性之
外事,斯盖宿习之胜縁,乗兴而书,兴尽而止,潦倒踈阔,不切才情,鋭思钩深,时得新
意,意之所立,独谓当然,大率己心多以道胜为主,今复就而详择,取其不甚骇众者,杂
而録之,凡一百六十七条,目之曰“新新理说”云尔。
晋羊祜起平呉之策,而议者多不同。祜叹曰:“天下不如意,常居十七八。”又唐权
徳舆《古兴辞》有句云:“沈忧戚戚多浩叹,不得如意居大半。”愚因知世间事差别龃
龉,自古而然,率以为常,夫何足怪?
古人有“琴心酒徳”之言,愚谓闲邪纳正,宣和养素,以此为琴之心也;无思无虑,
其乐陶陶,以此为酒之徳也。二者深趣,诚足多尚。然必因物自娱可得而言也,至若无所
思之心,无所得之徳,不假于物而恬愉,羙妙不可得而言也。
愚之至愿,酷爱天马行地之骏也。旦刷幽燕
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