《心灵书——找回你迷失的心灵》大众文学普及.pdfVIP

前 言 教育是一门推断、引导或揭示一个人潜能的艺术。在它的 早期形式中，文字是其基本组成部分，用以说明有形的躯体未 开发的能力，这通常也适用于动物。在最深层形式中，教育则 是一 门诱使灵魂从其茧中、潜在的烦恼中、隐藏的洞穴中显露 出来的艺术。教育不再是学识、信息、数据、事实、技艺或能 力的基础 （指通过锻炼或教导获得的技术），而是一个发展中 的 直 观 事 物 ， 它 就 像 一 粒 隐 藏 于 泥 土 中 的 种 子 。 深刻的教育会使一个人的性格和个性发生突变，它经常采 用启发的形式 。因此 ，亲戚或朋友 的死亡会让一个人得到启 迪，就像吉尔伽美什 （Gilgamesh，传说中的苏美尔国王——译 注 ）因目睹了其友恩济多 （Enkidu）的死，才得到教育并导致 根本变化一样。要想受到教育，一个人没必要饱读诗书，也不 必时常聆听教导，但他 （她 ）一定要受到一个约束人类生活 的、有改造作用的事件的无情棒喝。 我们这个时代存在的最大问题就是训示太多，教育太少。 以现在的观点来看，我们更趋向于思想上的教诲和身体的锻炼， 而忽视了灵魂的存在。这不足为奇，随着信息和技术的进步，我 们变得越来越不会表达心灵的意愿。我们量化 “人类行为”，规 范治疗过程，然而这种为适应我们的科学程序而对灵魂进行的 普罗克拉斯提式的 （Procrustean，指粗暴对待——译注）调整并没 有 多少 效果 。我们遭遇灵魂首先是将它作为一系列难于处理 的 问 题 ， 而 不 是 一 个 有 创 造 力 的 、 积 极 的 生 命 之 源 。 精神 的教育受到未来 、机械和语言的发展 以及幻想 中的即 将来 临 的黄金 时代 的迷惑 ；灵魂更易受到过去 ，特别是美丽与 智慧 的事物—— 即我们人类 的遗产—— 的引诱 。受精神驱动 ， 现代主义认为我们 的文化是进化 的结果 ；但灵魂欣赏的是过去 永恒 的洞察 。年长 的人讲述古老 的传说与仪式，它们伴随社会 一起成长 ；现代教育偏好 的是一所时髦学校制 出的即时产 品， 它们排斥具有传统作风 的教授 ，因为他们属于过去 ，其观念是 过时的。 仔细读上几页新技术手册 ，你会看到许多统计表格 、经过 编 制 的精确 的数字组 、大量 的缩 写与合成词 ，它们被大量使 用 ，仿佛这才是真正的文字 。这些文字创造 了一个主观 的、抽 象 的想像 ，一种控制物质 的幻觉 。现在再找一本古老 的典籍 ， 无论什 么主题 ，你看到的将是如诗 的言语 、未经修饰 的观念 、 考 究 的词句 、永恒 的理念 、美妙 的语言、深远 的含义、共 同的 准 则 ，所有这些都赋 予教 育 以灵魂 ， 同样 ，也使灵魂 受到教 育。它们引导着心灵，而不仅仅是思想。 在我所著的三本书中—— 《关注灵魂》 （Care of the Soul）、 《灵魂的伙伴》 （Seul Mates）及 《日常生活的重新魔法化》 （Re -Enchantment of Everyday Life），我试图仿照灵魂的方式对灵魂 加 以描述 。书 中借用 了大量古人 的智慧并极力避免使用技术术 语 。尽 管这些书被划归到 自助类 图书项下，但我 的写作初衷却 是想提供 一种教育而非治疗手段 。我也 曾想讨论一些人类生活 的基本 问题 。它们不具帮助人们处理个人事务 的功能，但却可 以在 人 类 现 存 条 件 下 ，通 过 认 真 讨 论 来 加 深 我 们 的反 省 。 在以前的作品中，我可以为每一句话加上一条注释，这要 感谢我的同龄人和我们的祖先。这些注释十分 自然地构成了一 本选集，同样，也构成了我的思想。这本书不仅可以作为研究 指南，也可以作为参考资料或工具书，而且，更大程度上可以 作为一本心灵教育的手册。 我建议不要将这本选集当作一种纯粹的思想类书籍来看 待。许多读者已经告诉我，在学校中，他们是如何研究对现实 没有任何指导意义或根本没有重要性可言的文献和神学的—— 我们用心来阅读这些文献，不仅仅是用思想。就像我们所背诵 的 “致心灵” （By Heart）一诗一样，一定得用心。对于这些列 选 的文献 ，我不想做任何解释工作 ，我只提供一种阅读选择 ——人为地加 以编排和选择 ，这些文字 自己会说 明一切 。 读者可以将这本书当作一本有关灵魂的教科书，在阅读时 既可以有选择地或随机地阅读这些篇章，也可以通读全书，因 为在编排过程中已考虑到这